нню несвободи людини, Швейцер вважає та підсилюється професіоналізацію. З його точки зору, перетворення людини в В«часткового працівникаВ», здатного ефективно трудитися, виконуючи одну операцію, неминуче призводить до зниження трудової мотивації, позбавляє праця його виховної сили. Сучасне автоматизоване виробництво не вимагає кмітливості і прояву ініціативи, тобто особистісних якостей працівника, які не стільки сприяють, скільки заважають досягненню вищої продуктивності праці. На погляд сучасного підприємця людина цінний настільки, наскільки він органічно доповнює машину, виступаючи як її невід'ємний елемент. В результаті перетворення в елемент машини творче та художнє начало в людині вмирає, як і помирає його почуття власної гідності, в основі якого лежить насамперед усвідомлення своєї унікальності. Посилення спеціалізації, на думку Швейцера, самим негативним чином позначається на рівні морального та інтелектуального розвитку людини XX в., Який поступово втрачає здатність до цілісного, інтегрального баченню світу і не має необхідної широтою поглядів для того, щоб прогнозувати можливі і далеко не очевидні наслідки своїх вчинків.
Обмежений у своїх проявах людина не здатна до створення справжніх культурних цінностей, тому немає нічого дивного в тому, що культура західного суспільства знаходиться в стані кризи, який поглиблюється рік від року. В«Ми живемо в умовах, що характеризуються занепадом культуриВ», - пише Швейцер, і немає ніякої надії на те, що ситуація зміниться в кращу сторону в осяжній перспективі, бо процес зайшов дуже далеко і потрібно витратити багато зусиль, щоб переламати домінуючу сьогодні тенденцію. Криза культури, що розгортається на наших очах, з точки зору Швейцера, аж ніяк не є випадковим. Він назрівав протягом кількох століть і являє собою логічний наслідок, що випливає насамперед з нашої нездатності замислюватися над долями культури, з нашого невміння проникати в глиб тих процесів, які відбуваються в культурній сфері. p align="justify"> Людина, що не володіє нічим, крім своєї робочої сили, не який володів умовами для реалізації закладених у нього природою задатків і здібностей, з точки зору Швейцера, не здатен бути активним суб'єктом культури, створювати й засвоювати культурні цінності.
Недостатнє повагу людини до власної думки, відсутність прагнення виробляти та відстоювати власні переконання роблять його надзвичайно податливим зовнішньому впливу. Здатність сучасної людини змінювати свої погляди і переконання, приймати образно кажучи, будь духовне обличчя, подібно до того, як знаходить задану форму шматок глини під руками гончаря, нині розглядається в якості досягнення, тоді як, вважає автор В«Культури та етикиВ», її необхідно кваліфікувати як найбільше нещастя, оскільки гранично толерантний індивід, що володіє винятковими адаптивними можливостями, не здатен бути культуротворчим особистістю, бо остання виникає тільки в бореньях, в праці, в результаті вия...
