дського смертна, і кожен рано чи пізно зіткнеться з фактом смерті, проводжаючи в останню путь або одного, або родича. Велике таїнство смерті пов'язано, в основному, з обтяжливим, трагічним ставленням до смерті інших. Людина у своєму житті має справу зі смертю не власного "я", а зі смертю "того", іншого. Смерть не має до нас ніякого відношення, вважав у свій час Епікур, тому що коли ми існуємо, смерть ще не присутня, а коли смерть присутня, тоді ми вже не існуємо. Але це лише частково справедливо. Природа, наділивши людину розумом, дала можливість йому усвідомити і факт власної смерті, втрату самого себе. p align="justify"> Не тільки страх смерті обтяжує нас, але і страх власного небуття. Емпірично приречені на смерть, ми не можемо вірити, звикнутися з тим, що життя буде продовжуватися без нас, що природа не зупиниться у своєму вічному русі, що на зміну дня і раніше прийде ніч. Але все це буде вже не для мого "я". Доводи розуму в даному випадку найчастіше пасують перед почуттями, які не сприймають власну смерть і які викликають якщо не страх, то щось тяжке, похмуре. Смерть обтяжує людини своєю невідворотністю і невизначеністю, таємницею термінів настання. Неусвідомлено людина відганяє від себе всі думки про свою кончину, про сумних обставин, пов'язаних з нею. Психологічно людина противиться смерті, намагається уникнути всього, що має до неї відношення, сприймаючи її як абсолютне зло, як чужу, деструктивну силу. Тому він виключає смерть зі свого буття, з прогнозів і розрахунків у повсякденному житті, і ще меншою мірою готується до фінального завершення свого шляху. Обтяжений турботами про існування, людина не згадує давнє латинський вислів "моменто морі" (пам'ятай про смерть). p align="justify"> Проблема смерті, так само як і сенсу життя, відноситься до числа фундаментальних, бо зачіпає проблему особистого існування, екзистенцію кожної людини. Вона надзвичайно важка для обговорення і складна для осмислення. Для цього є кілька причин, серед яких дві не викликають сумніву. Перша - психологічного та культурологічного плану: проблема несе на собі печатку недозволеного, табу. Людина відчуває, що будь-яке перебування в контакті зі смертю, навіть побічно, оголює перспективу власної смерті, робить її більш реальною 1ч відчутною. Тому щоб уникнути психічною травми, людина якомога менше говорить на цю тему. Друга причина пов'язана з етимологією самого поняття смерть. Дане поняття не має спрямованості на предмет, воно лежить за кордоном свідомого досвіду людини, ми ніколи не пройдемо через неї. Ніяка аналогія не може замінити слово "смерть", явище яке більше таїть у собі питань, ніж відповідей. Проблема смерті - вічна проблема людства, яка, як і всі вічні теми, не має одного рішення. p align="center">
2.1 Зміни у ставленні до смерті в історії людини
Зародившись в глибокій старовині, морально-філософські роздуми про смерть і сьогодні вражають нас своєю глибиною осягнення і ...
