ться основні етичні категорії, і проводиться порівняльний аналіз складових їх аспектів. Однак серед категорій етики Конфуція є такі, які особливо виділяються як своєю символічною багатозначністю, так і тим, що згодом стали грати в китайській культурі величезну роль. Йдеться про термін В«чиВ» - це правила поведінки, соціальна норма, ритуально оформлений моральний кодекс. p align="justify"> Аналіз категорії В«чиВ» показує, що це найважливіший момент соціального порядку, включаючи найсуворіший церемоніал і зовнішні прояви шанобливості до старших. Проте В«чиВ» ніяк не пов'язане з догідництвом перед владою, тому що дотримання правил В«ліВ» стосується і самої влади. Розгляд категорії В«чиВ» показує, що це швидше стримуючий для людей фактор, що веде до гуманності й цивілізованості. Сфера почуттів завжди повинна була перебувати під контролем раціональної етики. Це проявлялося у прагненні триматися середини, умінні знайти міру в прояві почуттів людини. Все це показує тісну кореляцію з ідеалом обов'язкової і загальної норми поведінки. У трактаті В«Лунь-юйВ» сутності категорії В«чиВ» присвячено значну кількість висловлювань, в яких Конфуцій виступає не сумовитим проповідником-доктринером, а навпаки, людиною наполегливо і послідовно прагнуть змінити людину йому знайти смак до загальноприйнятої нормі і усвідомити, що без неї не може бути добре організованого і стабільного суспільства.
Власне цій же категорії присвячений іншій трактат В«Лі цзиВ», де поняття В«чиВ» розглядається в якості головної ідеї. В«Лі цзиВ» - це не міркування про належну поведінку, як у В«Лунь-юеВ», а являє собою щось на зразок підручника благопристойного поведінки. З цією метою в трактаті висуваються на передній план набір добре продуманих і спеціально відібраних стандартних ситуацій життя, які детально аналізуються з точки зору етичного стандарту. За силою впливу на людей трактат є В«енциклопедію конфуціанстваВ», де етика і ритуал є координатами генеральної схеми, в контекст якої вписана вся система нормативних регламентів і рекомендацій. p align="justify"> Згідно трактату, основне в В«чиВ» - це сувора відповідність і чіткі соціальні, особливо рангове-ієрархічні відмінності. Кожен повинен знати своє місце і відповідні цьому місцю права і зобов'язання. Ці чіткі відмінності, таким чином, фіксуються в соціально-політичному нерівності людей: государ - підданий, верх - низ, старший - молодший; це стає основою всіх відносин, основою самоповаги і взаємоповаги в суспільстві, встановленням порядку в суспільстві, а значить і основою стабільного суспільства.
Держава і суспільство в традиційній культурі Китаю розглядалося як щось єдине, практично нероздільне, рівною мірою грунтувалися на В«чиВ». Дійсно, якщо суспільство і держава, соціальне і політичне являють собою єдиний цілісний організм, то цілком природно, що при аналізі цього організму (а саме такою була задача укладачів В«Лі цзиВ») основна увага повинна бути зосер...
