еджена на його ієрархічній структурі, на соціально- політичних розбіжностях. Саме тому в трактаті безліч глав присвячено опису прав і привілеїв, а також поведінки правителя (як серцевини організму). p align="justify"> Так як трактат В«Лі цзиВ» є книгою про правила "лі", головний упор в ньому зроблено на норми поведінки і відносин між людьми. Звідси вся політична система в книзі як би розчинена в системі соціальної та подана саме під цим кутом зору. Соціальні нормативи і правила визначали різні обряди, які відіграють істотну роль в стародавньому Китаї. У трактаті описується в деталях весь церемоніальний ритуал на честь померлих предків. Це було театралізовано-ритуальне дійство, яке мало дотримуватися неухильно, бо втілювало культ клану і предків і тому всі ставилися до цього ритуалу з великою серйозністю і урочистістю. p align="justify"> Беручи участь в ритуалі, молодші отримували урок величезної соціальної та емоційної сили, вчилися наслідувати старшим - це було відображено в трактаті у формі постулату, що корінь виховання - в ритуалі жертвопринесення. Також докладно розписаний траурний ритуал. У дослідженні показано, що етика і ритуал траурних обрядів не тільки базувалися на нормах кланового споріднення, але і найтіснішим чином були пов'язані з принципами організації сімейних відносин, що надавало цим обрядам життєву силу. Сім'я і дім в Китаї, особливо серед заможних верств населення і соціальних верхів, завжди були святая святих і завжди побудовані на основі правил - В«чиВ». Те ж саме стосується і шлюбного ритуалу і церемонії прийняття гостя і багато іншого. br/>
Висновок
На підставі роботи можна виділити основні особливості старокитайської етики:
) надзвичайний шанування традиції і повагу до старших як головна моральна заповідь;
) етика являє собою не систему теоретичних принципів, а набір конкретних рецептів поведінки, оформлених у ритуалі;
) соціально-політичний характер етики, основною проблемою якої були стосунки людини і суспільства.
Центральне поняття конфуціанства - жень (В«гуманністьВ»). Жень передбачає шу - В«взаємністьВ». Взаємна гуманність втілена в В«золотому правилі моральностіВ»: чого собі не хочеш, того іншим не роби, - і реалізується в лі (В«ритуаліВ»). Однак взаємна гуманність передбачає не рівність між людьми, а справедливу ієрархію. Критерієм піднесення в ній є знання (конфуціанських канонів, древніх текстів і, звичайно, ритуалу). Ідеалом конфуціанства виступає В«благородний мужВ», який дбає про дотримання соціальних правил і ритуалів; він протиставляється В«низькому людиніВ», мислячому лише про особисту вигоду. Благородні люди повинні подавати народові моральний приклад, що набагато ефективніше, ніж правовий примус, сприятиме дієвості державного управління.
Центральн...
