оксальність і суперечливість. З одного боку, можна зафіксувати її зростання за останні 10 років - 58% респондентів заявляють про свою віру в Бога. На 11% більше, ніж у 2000 р., що свідчить про підвищення значимості верив повсякденному житті, про тягу до релігії перш байдужих до неї людей. Це може служити також підтвердженням ефективності роботи релігійних організацій, успішності їх діяльності, підкріпленої справами в самих різних сферах: і у власне релігійної, і в галузі освіти, культури, милосердно-благодійної, господарсько-підприємницької. p align="justify">% росіян вірять у прикмети, 13% - в якусь надприродну силу, а не в особистісного Бога, 7% - в загробне життя, 5% - в чаклунство і магію і 5% - в НЛО. Ці елементи у світоглядних орієнтаціях росіян порівняно з Показник 2000 мають тенденцію до зниження. Знизилася у росіян і віра в переселення душ - з 5% до 2%, що може служити показником маргіналізації східних спіритуалістичних уявлень у світоглядних орієнтаціях росіян і свідчити про відновлення позицій і значущості поглядів традиційних релігій. Таким чином, екстенсивний безсистемний зростання релігійності вичерпаний, а релігійні потреби і почуття все більш знаходять вираження у формах, пропонованих інституалізовані російськими релігіями, підтверджуючи стійкий характер традиційного релігійного підстави. p align="justify"> Питання про конфесійну приналежність розкриває іншу сторону амбівалентній ролі релігії в сучасних умовах. Зарахування себе до певного релігійній течії, традиційно репрезентованої інституалізовані конфесіями та котрий впливом на історичне становлення російського суспільства, відіграє роль сталого ідентифікаційного підстави, а не релігійної орієнтації як такої. У Росії традиційно найпоширенішою конфесією є православ'я, до його послідовників себе відносять 72% опитаних, це на 14% більше, ніж число сказали, що вони взагалі вірять в Бога. Другим за поширеністю є іслам. Атеїстами себе визнали 12% опитаних. Порівняно з 1999 р. частка прибічників православ'я збільшилася на 18% (тоді їх було 54%), кількість мусульман теж, число прихильників інших релігій залишилося без змін. Таким чином, можна стверджувати: цивілізаційний статус релігійних факторів, довготривалість і стійкість яких незрівнянно вище минущих економічних, політичних та ідеологічних реалій, проявляється в постійному зростанні кількості прибічників православ'я за рахунок раніше не зараховує себе до числа прихильників будь-яких конфесій. Підвищення потреби в стійких культурно-цивілізаційних характеристиках в житті індивіда і суспільства, викликаного сучасними реаліями, зумовило опору на релігійні підстави як на глибинний, стійкий фундамент, що не піддається швидкому розмивання, як ідеологічні чи політичні характеристики. Безпосередньо це проявляється в акцентації в повсякденному житті фактора конфесійної приналежності до релігій, під впливом яких багато в чому склалася національна культура, державність і образ житті, а не як зростаюча релігійна актив...
