ність населення та його повернення до Віри. p align="justify"> Цівілізаціообразующій характер релігійної приналежності росіян, структурирующий їх соціальні поведінку і свідомість виявляється в тому, що приналежність до певної конфесії не тягне в їх повсякденному житті строгого проходження постулатам і вимогам віровчення. 20% православних вірять у прикмети, 11% в якусь надприродну силу, 6% в чаклунство, магію, 2% у переселення душ, третина православних вірить у долю. Серед послідовників ісламу ці показники ще вищі. Навіть серед атеїстів виявилися ті, хто вірить в долю (20%), прикмети (11%), в якусь надприродну силу (5%), чаклунство і магію (2%) і т.д. 86% атеїстів воліють вірити в себе, 18% в прогрес. p align="justify"> Питання про релігійність молодого покоління росіян дозволяє виокремити співвідношення традицій і нових ціннісних систем, чия специфіка найбільш гостро проявляється в неспокійні часи. Ясне уявлення про структуру релігійної свідомості саме молодих людей дозволяє оцінити і потенціал ювенальної політики релігійних організацій, здатних позбавити російське суспільство. Не випадково релігійні організації, передусім Російська православна церква, заговорили про необхідність привнесення гуманізму і моральності в політику і економіку, про виховання моральних почав у молодого покоління. p align="justify"> Структура релігійної свідомості молодих росіян в цілому близька загальної, проте є й істотні відмінності. Молодь менше вірить в Бога (54% проти 58% від загального числа), в загробне життя (6% проти 7%), але трохи більше в чаклунство, магію (8% проти 5%), надприродну силу (16% проти 13% ), в НЛО (6 і 5% відповідно). Це показує, що обскурантизм свідомості, його неструктурованість, присутність Пайен елементів більше властивий молодому поколінню і в силу віку, і внаслідок невизначеності ціннісно-нормативного поля, властивого російському суспільству. Невипадково діяльність організацій, які репрезентують як інституалізовані російські конфесії, так і нові релігійні течії в чому спрямовані саме на роботу з молоддю. Для молодих людей, життєві орієнтири яких ще не до кінця сформувалися, а суспільство не пропонує чітко визначеної системи цінностей, приналежність до конфесії виступає, передусім, підставою ідентичності, базою для співвіднесення себе з культурною традицією, тоді як власне теологічні аспекти, як і трансперсональний досвід йдуть у тінь.
Серед молодих росіян помітно вище відсоток вірять у свої власні сили. Що стосується віри в прогрес і в самого себе, то і тут молоді притаманна і велика самовпевненість (63% проти 57%), і велика віра в раціональні інтенції і могутність людського розуму. Ймовірно, саме віра у власні сили, можливості раціонального вибору і дії роблять нинішнє покоління молоді одним з найбільш націлених на успіх. p align="justify"> За останні роки можна зафіксувати невелику тенденцію до зменшення значущості релігії в житті росіян. Частка вважають, що релігія дуже важлива в людському житті,...
