льтурна спадщинаВ» (2009-2010 рр..) спрямований на вирішення цілого ряду найважливіших стратегічних завдань - прилучення до світової культурної спадщини, збереженню спадкоємності і духовних зв'язків людства, формування патріотизму, громадянської самосвідомості, визначення культурної ідентичності, повагу і визнання культурного та мовного розмаїття, і, нарешті, визнання національної культурної спадщини. Президент Республіки Казахстан
Н.А. Назарбаєв в одному зі своїх виступів особливо відзначив, що В«наші предки захищали і передали нам у спадок величезну територію нинішнього Казахстану, самобутню культуру і особливий дух сприйняття і пізнання життя. Це дух волелюбності і степовій доблесті ні розтрачений на крутих переломах історії, його зуміли зберегти попередні покоління, на долю яких випали небачені випробування В»[1]. p align="justify"> Збереження культурної спадщини є функцією будь-якого по-справжньому незалежної держави, в якому народ активно використовує накопичений культурний досвід. Казахський народ зберіг у своїй пам'яті великі події та імена видатних особистостей. З покоління в покоління, передавалися перекази і легенди, традиції народу. Мали місце високі моменти нашої історії завдяки діяльності носіїв традиційної культури - акинів-жирау, сал і серi - досі піднімають наш дух, а помилки і поразки змушують задуматися над культурним, суспільним і особистісним значенням явищ і феноменів, відображених в національних цінностях. За допомогою культурно-історичних портретів відтворюється епоха, її вигляд і дихання, фарби і відтінки минулих часів. p align="justify"> Звернення до філософської спадщини пов'язано не тільки з переосмисленням накопиченої людством мудрості, але і з пошуком відповідей на багато питань сьогодення - що таке добро і зло в нових умовах, як навчитися жити в постійно мінливому світі, як відповісти на нові виклики, що представляють загрозу всій світовій цивілізації. У контексті нинішньої кризи, висвітити проблему відсутності духовності у більшості країн, звів на п'єдестал позичковий відсоток, звернення до витоків духовності відповідає насущним запитам сучасності. p align="justify"> Філософія казахського народу зберегла в собі гармонійне світобачення і миро - відношення, яке сьогодні в західній філософії ХХ! століття усвідомлюється як необхідна умова повернення до онтології, орієнтує на гармонійний цілісне ставлення людини до світу. Сьогодні Хайдеггер пов'язує порятунок західної цивілізації із зверненням до багатого духовного досвіду Сходу. Він прагне повернути західній людині то світовідчуття, яке у філософії Абая називається В«розумним серцемВ». p align="justify"> Стародавні кочівники носили усе своє з собою, швидко орієнтувалися, будували коеволюції - онние відносини з середовищем, Вкоріненість в бутті, спряженість власного існування з природними природними ритмами, простота моралі, наповненість стихійною силою, живого смаку до цієї нещадної життя - це ті риси, яких нем...
