. Мислитель розмірковує про рівновагу між Небом і Землею, створених могутністю Єдиного Бога. Людський шлях до нього здійснюється добрими вчинками. У поемі ми зустрічаємося з нетрадиційним підходом до трактування створення світу, землі і людини. М. - Ж. Копейули наділяє новим сенсом відомі канонізовані образи, створює різні символи предметів та явищ, які не збігаються з традиційними уявленнями про земний і небесний. Священне самосвітне дерево Аллаха з запашними маслами в В«верхньомуВ» просторі асоціюється з В«Деревом життяВ» як початком всієї земної рослинності, згадується в Біблії, з В«Древом ПізнанняВ» - в біблійних притчах про божеств, Світовим деревом (Байтерек - казахів) - центром світу - у тюркських народів. Світиться дерево в поемі - це духовний промінь, Первородний Світло, єдине дерево - саме божество, невидиме людині, безмежне і вічно виявляється в багатовимірному світі.
Особливістю його концепції є, що Всесвіт різноманітна і нескінченна, складається з незліченно змінюються світів. Його релігійна свідомість також знаходиться в русі, до пізнання простору і часу, людини, Бога. У релігійному навчанні укладена езотерична символіка Світла і Темряви, Добра і Зла, що взаємодіють один з одним. Небесне і Земне у нього об'єднані, взаємозалежні, тобто загальним розумом є Бог. Як ми бачимо, філософія М.-Ж. Копейули актуальна і дискусійних, містить вплив безлічі релігійно-філософських ідей, трансформованих в духовній традиції казахського народу. p align="justify"> У радянський час було заборонено говорити про казахської філософії. Багато хто до цих пір думають, що казахської філософії немає. Але, те, хто так думає, глибоко помиляється. Сьогодні антологія казахської мудрості вже стає предметом філософського знання, якісна глибина якого залежатиме від людей, його вивчають [4]. br/>
. Казахська національна онтологія буття і цінності суспільства
національний казахський філософія онтологія
У пострадянський період відзначається зростання ідентифікаційних процесів, пов'язаний із зміною геополітичних реалій, і актуалізацією самовизначення їх носіями специфіки національних культур і світів. Сьогодні пошук об'єднуючих цінностей і символів важливий не тільки для самоідентифікації представників титульних націй, скільки для залучення, прилучення інших етносів, що населяють Казахстан в силу історичних традицій, до духовно-моральним і світоглядним цінностями казахського народу. Звідси важливо зберегти всі глибоко етнічне і гранично цінне, що малося на казахської традиційній культурі, причому не просто зберегти як історичний феномен, як культурний пласт минулого, а й актуалізувати найцінніші для казахів традиції, наблизити їх до справжнього, якимось чином осучаснити, донести до інших етносів, що проживають в Казахстані, зробити надбанням світової культури.
Стартувавши в Казахстані стратегічний національний проект В«Ку...
