безумовно необхідного істоти. Кант вважав, що з рівною доказовістю можуть бути обгрунтовані протилежні рішення: світ і кінцевий, і не має меж; існують неподільні частки (атоми) - і таких часток немає; всі процеси протікають як причинно обумовлені - і існують процеси (вчинки), совершающиеся вільно ; мається безумовно необхідна істота - і такої істоти немає. Таким чином, розум за природою антіномічен, тобто роздвоюється в протиріччях. Однак суперечності ці, за Кантом, все ж лише гадані. Рішення загадки - в обмеженні знання на користь віри, в розрізненні В«речей в собіВ» і В«явищВ», у визнанні В«речей в собіВ» непізнавані. Так, людина одночасно і не вільний (як істота в світі явищ) і вільний (як суб'єкт непізнаваного надчуттєвого світу); існування бога неможливо довести (для знання) і в той же час може бути тим постулатом віри, на якому грунтується наше переконання в існуванні морального порядку в світі, і т. д.
Це вчення про антиномичности розуму, слугувало у Канта підставою для дуалізму В«речей в собіВ» і В«явищВ» і для агностицизму, стало поштовхом для розробки позитивної діалектики в німецькому класичному ідеалізмі. В етиці Кант проголошував її основним законом безумовне повеління (Категоричний імператив), що вимагає керуватися таким правилом, яке абсолютно незалежно від морального змісту вчинку могло б стати загальним законом поведінки. В естетиці він зводить прекрасне до В«незацікавленомуВ» задоволенню, котра не залежить від того, існує чи не існує предмет, зображений у творі мистецтва, і обумовленому тільки формою. Втім, провести послідовно свій формалізм Кант не зміг: у етиці - врозріз з формальним характером категоричного імперативу - він висунув принцип самоцінності кожної особистості, яка не повинна бути принесених в жертву навіть в ім'я блага всього суспільства; в естетиці - врозріз з формалізмом в розумінні прекрасного - оголосив вищим видом мистецтва поезію, тому що вона підноситься до зображення ідеалу, яким є людина, і т. д. Засобом до встановлення і збереження миру Кант вважав розвиток міжнародної торгівлі і спілкування до взаємної вигоди для різних держав. При всіх своїх внутрішніх протиріччях, вчення Канта справила величезний вплив на подальший розвиток наукової і філософської думки. p align="justify"> Такий В«всесвітньо-громадянський планВ» історії і основний закон розвитку людства, який, з точки зору І. Канта, може бути реалізований тільки під В«всесвітньо-цивільномуВ» стані. Саме за таких обставин люди зможуть реалізувати свої найкращі природні задатки, досягти вічного миру і втілити в життя цінності, що представляють сьогодні особливу значимість у світлі важких пошуків ціннісних підстав сучасної Європи, а саме цінності розуму, В«вічного мируВ», просвіти, права, свободи та суспільної злагоди.
Література
1. Кант, І. Ідея загальної історії у всесвітньо-цивільному плані// Твори на німецькій та російс...
