світництвоВ» (1784), В«Бажане початок людської історіїВ» (1786), В«Про приказці" Може бути, це і вірно в теорії, але з готовий до практики "В» (1793), трактат В«До вічного мируВ» (1795).
Історичний процес, за Кантом, є результат вільної волі і вільних дій людини. З цього випливає, що людина - це єдиний суб'єкт динаміки історичного розвитку, в основі якого лежить повне і доцільне розвиток природних задатків людини. За І. Кантом, це і є задум і кінцева мета природи, але в той же час не є простим продуктом природи. Завдяки своїй діяльності та праці людина сам себе зі стану В«дикостіВ» виводить в стан В«культуриВ» за допомогою механізму В«антагонізму некомунікабельностіВ», тобто в ході спілкування з іншими людьми.
Німецький мислитель підкреслює, що В«постійний антагонізмВ» породжує проблему об'єднання людей на основі права і свободи. При цьому І. Кант вказує на те, що формування В«громадянського суспільстваВ», керованого на основі права, є найбільшою проблемою людського роду. Досконале державний устрій можливо тільки під всесвітньо-цивільному стані, що можна очікувати тільки від В«союзу народівВ». Саме при такому стані речей можливе подолання антагонізму між народами, що породжує нескінченні війни і конфлікти. p align="justify"> У 1770 відбувся перехід Канта до поглядів В«критичногоВ» періоду; в 1781 з'явилася В«Критика чистого розумуВ», за нею були опубліковані В«Критика практичного розумуВ» (1788) і В«Критика здатності судженняВ» (1790) . У них послідовно викладалися: В«критичнаВ» теорія пізнання, етика, естетика і навчання про доцільність природи, в роботах, В«критичногоВ» періоду Кант доводить неможливість побудувати систему умоглядної філософії (В«метафізикиВ», згідно з прийнятою тоді термінології) до попереднього дослідження форм пізнання і кордонів наших пізнавальних здібностей. Дослідження ці призводять Канта до агностицизму-до твердження, що природа речей, як вони існують самі по собі (В«речей в собіВ»), принципово недоступна нашому пізнання: останнє можливо тільки щодо В«явищВ», тобто способу, за допомогою якого речі виявляються в нашому досвіді. Достовірне теоретичне знання є тільки в математиці і природознавстві. Воно обумовлене, за Кантом, тим, що в нашій свідомості наявності В«апріорніВ» форми чуттєвого споглядання, настільки ж апріорні форми, або поняття, розуму і апріорні форми зв'язку, або синтезу, чуттєвого різноманіття і понять розуму, на яких грунтуються, наприклад, закон сталості субстанцій, закон причинності, закон взаємодії субстанцій. У розумі, за Кантом, закладено невикорінювальне прагнення до безумовного знанню, що випливає з вищих етичних запитів. Під тиском цього людський розум прагне до вирішення питань про кордони або безмежності світу в просторі і часі, про можливість існування неподільних елементів світу, про характер процесів, що протікають у світі (з точки зору наявності в них необхідності, випадковості і волі), про існування Бога як...
