новків, що стосуються даних понять, можна сказати наступне:
зберігаючи і репродукуючи колективний досвід культурогенезу, універсальні культурні архетипи забезпечують наступність і єдність загальнокультурного розвитку. У кожній національній культурі домінують свої етнокультурні архетипи, істотним чином визначають особливості світогляду, характеру, художньої творчості та історичної долі народу;
спільно з віруваннями знання складають уявлення про навколишній світ, які є базою менталітету, задаючи укупі з домінуючими потребами та архетипами колективного несвідомого ієрархію цінностей, що характеризує дану спільність. Крім того, що не менш важливо, менталітет розуміється і як основа для самоорганізації суспільства, каркас для культурної традиции. Йдеться про присутньому у свідомості людини стержні, який може при різних зовнішніх умовах виступати в різному обличчі, але який є єдиним для всього етносу і служить як би його внутрікультурний інтегратором;
суперечливе і складне поняття В«національного характеруВ» також знаходиться в тісному зв'язку і взаємозалежності з В«менталітетомВ» (бо він в деякому роді може вважатися базою, на якій формується національний характер) і культурними архетипами (бо вони є складовою його частиною і навпаки відображають національний характер у собі).
Література
1. Аскоченський Д. М. Проблема національного характеру і політика (за закордонним дослідженням). Соціально-психологічні проблеми ідеології і політики - Москва, 1991. - С. 10
2. Дубов І.Г. Феномен менталітету: психологічний аналіз// Питання психології. 1993. № 5, С. 20 - 29
. Культурологія: ХХ століття: Словник. - С.Пб.: Університетська книга, 1997. с.54 - 54.
