тно, упереджено, не у відповідності з духом і змістом наукиВ».
Як зазначав у 1992 році один з творців трансперсональної психології Станіслав Гроф, цей напрям часто критикується як В«продукт групи ексцентричних і містично орієнтованих професіоналів і парапрофессіоналов, які незнайомі з базовими принципами традиційної наукиВ».
Трансперсональна психологія також критикується за те, що вона є формою неомістіцізма, паранауки або квазінауки.
Когнітивний психолог Альберт Елліс критикував трансперсональную психологію, серед іншого, за те, що вона грунтується на релігійному, авторитарної і антіемпірічной філософії, і що більшість трансперсональна психологів дотримується наступних ненаукових доктрин:
. Абсолютна реальність існує, і коли ми знайдемо справжню доктрину, яка описує її, ми осягнемо вічне і абсолютну істину.
. Життя після смерті, безсмертя душі і реінкарнація безперечно існують і були емпірично доведені.
. Всі живі й неживі істоти є частиною однієї єдиної сутності. Допомогою розуміння і приєднання до цієї єдиної сутності, можливо безпосередньо возз'єднається з Богом і досягти безмежного блаженства.
. Використовуючи вчення трансперсональної психології і відкидаючи науковий метод і всі досягнуті ним результати, можливо досягти абсолютного знання, єднання з всесвіту, ідеального фізичного і духовного стану.
Трансперсональний психолог, редактор журналу International Journal of Transpersonal Studies Г. Фрідман вважає трансперсональную психологію недорозвиненою як науку, і зазначає декілька чинників, які він вважає антинауковими переконаннями в даній області. Фрідман запропонував розрізняти трансперсональную психологію як наукову дисципліну і більш широку область трансперсональна досліджень, яка, на його думку, включає в себе ненаукові підходи. Деякі інші дослідники також пропонують розрізняти трансперсональную психологію як науку і популярні течії, діючі зараз поза академічного контексту. Навчання таких містиків, як Гурджи і Аліса Бейлі, найчастіше знаходять розгляд до трансперсональної психології, що ставить під загрозу респектабельність трансперсональної психології та її статус як академічної науки. p align="justify"> Критикують ТП і деякі християни: за словами православного психолога Б. С. Братуся (д. псих. н, член-кореспондент РАВ), трансперсональна психологія здійснює експансію в духовну сферу, яка розуміється В«взагалі без різниці внутрішніх квітів, рівнів, бісів або ангелів В», і людина, отримавши досвід змінених станів свідомості, приймає цеВ« за суть духовного В»і часто завдає собі тим самим непоправної шкоди.
А. Ф. Бондаренко (д. псих. Н., Член-кореспондент АПН України) вважає недоліка...
