вересні 1392 недуга став зовсім долати старця. Передчуваючи смерть, він звелів зібрати ченців - звернувся до них з останнім настановою. Найбільше він просив братію зберігати любов і однодумність, душевну і тілесну чистоту, смиренність і гостинність - турботу про жебраків і бездомних. 25 вересня 1392 великий старець відійшов у інший світ.
Вже незабаром після кончини Сергій став шануватися Троїцькі ченці як святий. У 1422 - 1423 рр.. над могилою Сергія був збудований кам'яний собор в ім'я Трійці. Розпис собору та його іконостас були наповнені артіллю під начальством Андрія Рубльова. Ці стінопису не дійшли до теперішнього часу: вони були замінені на нові у 1635 р.
Скромному Радонезького ігумену судилося знайти безсмертя не тільки в пам'яті і справах своїх учнів і послідовників, але також і в історії Російського государства. Московські правителі вважали його своїм небесним покровителем і заступником. Вони часто їздили в Троїцький монастир на прощу. До образу Сергія зверталися у важкі для Росії часи. p align="justify"> Ім'я Сергія було й залишається символом духовного багатства російського народу.
2. Сергій Радонезький і духовне подвижництво на Русі
Радонезький відлюдництво троїцький монастир
У тексті Житія говориться, що в своєму серці ("на сердци імеа") преподобний Сергій носив приклади знаменитих стародавніх подвижників, засновників монастирській взагалі і, зокрема, общежітельскій традиції - Антонія Великого, Євфимія Великого, Саву Освяченого, Пахомія, Феодосія та інших.
Однак на його думку, досягнення душевної чистоти не було пов'язано з практикою "катування плоті" в тому вигляді, як її розуміли, наприклад, у Києво-Печерському монастирі. Житіє повідомляє, що ще в той час, коли ченці жили "осібність", Сергій вів сувору постницьке життя, а його чесноти були такі: "голод, спрага, чування, суха їжа, на землі сон, чистота тілесна і душевна, мовчання вуст, плотських бажань ретельне умертвіння, праці тілесні, смиренність нелицемірне, молитва невпинна, розум добрий, любов досконала, бідність в одязі, пам'ять про смерть, лагідність з м'якістю, страх Божий постійний ". При цьому Житіє підкреслює особливе значення ідеї страху Божого, яким преподобний відгородився від гріхів. Однак сам страх Божий - це лише початок подвигу, початок усякої чесноти. p align="justify"> І вже трохи нижче, Житіє повідомляє, що "бісівських спокус" Сергій уникав чи не практикою "катування плоті", але лише суворим постом: "Преподобний же, відчувши напад вороже (тобто диявольські спокуси. - С.П.), підпорядкував собі тіло і рабом для його, приборкавши постом; і так благодаттю Божою був він позбавлений від спокус ". Саме ж головне засіб у боротьбі зі спокусами - моральний подвиг, та сама "чистота душі", к...
