оли, не вдаючись до фізичних катуванням, людина лише одними "стрілами чистоти" здатний подолати всі спокуси: "Навчився він проти бісівських нападів оборонятися: як тільки біси стрілами гріха вразити його хотіли, преподобний стріли чистоти пускав в них, стріляючих в мороці в праведних серцем ".
Отже, в Троїцькій обителі аскетичний подвиг розглядали, як, по-перше, страждання в ім'я Ісуса, та, по-друге, як засіб "прояснення душі", бо страждання має саме освітлювати душу, а не В«катувати" тіло. Таким чином, виступаючи духовним спадкоємцем Антонія і Феодосія Печерських, Сергій Радонезький змістив акценти в напрямок духовного і морального самовдосконалення, відмовившись від фізичного "катування плоті". І недарма в самому Житіє неодноразово підкреслюється, що саме через "чистоти життя" преподобний Сергій був удостоєний Божої благодаті. p align="justify"> Важливим умовою "високого житія" були ідеї смирення й любові. І Сергій Радонезький усім своїм життям доводив оточуючим - життя можна влаштовувати тільки добром і любов'ю, бо, відповідаючи злом на зло, людина породжує нове зло. Недарма Г.П. Федотов, говорячи про Сергії Радонежском, цілком справедливо зауважив: "Смиренна лагідність - основна духовна тканина його особистості". p align="justify"> Необхідною складовою "високого житія" була ідея "внутрішньої" духовної свободи, як вищої міри свободи взагалі. В основі цієї ідеї лежать слова Ісуса Христа: "І пізнаєте істину, і істина зробить вас вільними" (Ів., 8:32). Розвинена згодом у працях Отців Церкви, ідея "внутрішньої свободи" отримала своє яскраве втілення в життя і діяльності преподобного Сергія Радонезького. p align="justify"> Суть цієї ідеї в наступному. Людина, під дією благодаті Святого Духа, здатний пізнати Божу істину і вступити на шлях спасіння. Пізнання істини переконує людини у безглуздій суєтності мирських турбот, але, одночасно, багаторазово зміцнює його духовні сили. Отже, що опанувала істиною людина виявляється вільним по відношенню до навколишнього світу і до зла, яке цей світ наповнює. Більше того, він починає протистояти злу. p align="justify"> "Внутрішня свобода" - це вища ступінь свободи тому, що людина у своїх помислах і вчинках максимально наближається до Божественного образу. Ніяка інша різновид свободи, а особливо та свобода, яка встановлена ​​в людських законах, не можуть зрівнятися зі свободою "внутрішньої". Адже якщо в серці людини живе Божа Благодать, то ніщо не може перешкодити йому бути вільним, бо під впливом цієї Благодаті людина робить саме ті вчинки, які викликані йому Самим Господом. p align="justify"> Прикладами "внутрішньої свободи" преподобного Сергія можуть служити численні випадки, коли він абсолютно вільно звертається з князями, єпископами та багатьма сильними світу цього, які наводяться в його Житіє. Заклопотаний тільки служінням Господу, він опиняється вище і вільніше багатьох, наділених реальною мирської владою. p align="justify"> Треба сказати, що ідея "внутр...
