уявленнями про загальний предка і регулярно маніфестувати у спільних ритуальних діях.
ВИСНОВОК
Не всім відомо, що священні гаї язичників-марі - це не тільки місця минулих і нинішніх молінь, але ще й ландшафтні пам'ятники, що знаходяться під захистом держави. І пам'яток цих, за останніми даними, в республіці 328. p> Цікаво простежити їх географію. Наприклад, в такому великому і багатому лісами районі, як Кілемарскій, є всього одна священний гай. Зовсім немає їх у Горномарійський і Юрінскій районах. Зате дуже багато в Новотор'яльском - 73. Далі йдуть Сернурскій район (67), Моркінского (53) та Волзький (41). p> - Все пояснюється просто, - каже завідувачка відділом етнографії Національного музею ім.Т.Евсеева Надія Большова. - Чим більше в районі марійського населення тим більше священних гаїв. Нинішній список складений у основному зі слів старожилів. Колись моління в гаях велися дуже широко, але атеїстична політика радянської держави зробила свою справу: спочатку почалися гоніння на православ'я, потім у влади дійшли руки і до язичництва. І все ж одиничні моління фіксувалися аж до кінця сорокових років минулого століття. А з оголошенням перебудови священні гаї знову стали оживати, почалося відродження традиційної релігії марі.
Зараз, нагадаємо, держава не тільки не ставить священні гаї "поза закону ", а всіляко їх охороняє. Влада стежить, щоб ці території НЕ відводилися під сільгоспугіддя, щоб тут не велися вирубки і не забруднювались джерела.
В
Список використаної ЛІТЕРАТУРИ. p> 1. Шкаліна Г.Є. Традиційна культура народу марі. - Йошкар-Ола: Марійської книжкове видавництво, 2003./Традиційний світогляд
2. Марійські культові пам'ятники Республіки Марій Ел, Попов М. С., Міністерство культури, друку та у справах національностей Республіки Марій Ел, Йошкар-Ола, 1994. p> 3. Котельнічскій календар-альманах 1912
4. Православний вісник 1862
5. Сучасний листок політичних, громадських та літературних звісток 1865
