ання можливості померти може бути вчинком як виправданим, так і не виправданим в етичному відношенні. Вони акцентують увагу й на тому, що при вирішенні активної евтаназії, сфера її застосування буде неминуче розширюватися, наприклад, в напрямку визнання етичної виправданості активної евтаназії новонароджених з серйозними дефектами фізичного та розумового розвитку.
У зв'язку з питанням про допустимість евтаназії Ю.В. Хен у своїй статті «Евтаназія неповноцінних» звертається до теми, відображеної в назві. Відсутність належної уваги до проблеми евтаназії, на його думку, дуже необачно. Сьогодні доводиться констатувати факти виникнення все нових захворювань, погіршення спадковості, зниження імунітету, зростання генетичних відхилень, збільшення кількості інтернатів для дітей з аномаліями розумового та фізичного розвитку. У такій ситуації ідея євгенічного руху початку XX століття про необхідність контролю за «якістю спадкового матеріалу» набуває нової актуальності.
Ярим противником евтаназії є церква. Згідно церкви Бог наділив людину життям. Бог - володар життя. І, отже, найвищою цінністю є життя і будь-якого роду посягання на неї неможливо, а евтаназія є пряме порушення заповіді «Не убий». Вона є замахом на найвище, вона погань і смерть і життя, заперечує самого Бога. Однак, коли людина зустрічається віч-на-віч зі смертю, коли вже немає ніяких можливостей, або коли людина в безвихідним коматозному стані, церква допускає можливість «про припинення такого виду допомоги, який би продовжив життя людини в цих необоротних і болісних умовах лише на дуже короткий термін ». Однак, звичайного лікування та харчування хворий не повинен позбавлятися.
Проблема евтаназії складна і багатопланова, вона містить в собі багато протиріч і тим самим привертає до себе величезну увагу і породжує зіткнення різних поглядів. Розкид позицій по відношенню до евтаназії вельми широкий: від повного неприйняття евтаназії, до прямо протилежної думки: евтаназія - благо, яке необхідно вирішити.
Етичні проблеми абортів. Особливе місце в порівняно недовгою історії біоетики займає проблема аборту. Поширення абортів дуже мало пов'язано з розвитком медицини та її прогресом. Однак біологічний аспект в цій сфері важливий, оскільки саме завдяки йому ембріон можна розглядати як людська істота і, тому, вимагати для нього правового захисту проти примх його батьків.
Головне питання в суперечках про аборти такий: чи допустимо аборт з етичних міркувань? Це питання породжує ще кілька питань. Коли починається людське життя? Чи є зародок людською істотою? Чи володіє він конституційними правами на життя і щастя? А якщо плід володіє такими правами, переважують чи ці його права право вагітної жінки вдатися до аборту для вирішення своїх проблем? Які наслідки масового поширення абортів?
Релігійна точка зору. Церква дотримується думки, що аборт є вбивством, яке неможливо ніяк виправдати. «Це свідоме знищення людського зародка в період його утробного розвитку з моменту зачаття і до народження. Причому суть злочину абсолютно не залежить від стадії життя зародка, тобто від терміну вагітності ». Церква абортом вважає і знищення ембріонів, які знаходяться за межами материнської утроби, під час експериментів, з метою яких є придбання біологічного матеріалу.
Для церкви важней догмою є н...
