ійності особистості ..., але швидше як співчуття, що диктуються небажанням травмувати». Таким чином, ми бачимо, що в Росії існує установка, в рамках якої за лікарем залишається право самому вирішувати, що краще для пацієнта, не враховуючи його бажання.
Евтаназія. Слово евтаназія походить від грецького «euthanasia» і в буквальному перекладі означає «легка і швидка смерть». Вперше термін «евтаназія» вжив Ф. Бекон в сімнадцятому столітті для визначення «легкої смерті». З дев'ятнадцятого століття в цей термін вкладали значення «умертвити будь-кого з жалості», що мало на увазі навмисне вбивство людини з метою полегшення страждань. «Декларація про евтаназію» від 5 травня 1980 дає наступне визначення евтаназії: «Під словом евтаназія мається на увазі будь-яка дія або, навпаки, бездіяльність, яке за своєю суттю або наміру, призводить до смерті, що має на меті усунення болю і страждання». У це поняття не входить самогубство або смерть, що настала в результаті знеболюючою терапії, якщо при цьому прямо не шукають смерті.
Основне питання, яке містить в собі проблема евтаназії, полягає в тому, що краще: швидка, але легка безболісна смерть або болісне, але довгий вмирання. Це питання стає особливо гострим, коли він стосується безнадійно хворих людей, болісно страждають від болю. Що в такій ситуації для них більш переважно: продовжувати жити, відчуваючи нестерпні страждання, або перестати жити і страждати? А як повинен вчинити лікар, коли він вже не може полегшити страждання хворого? Як бути, якщо хворий благає звільнити його від фізичних і психологічних мук за допомогою смертельного уколу?
Смерть розглядається не як найстрашніше, що може трапитися з людиною, позначається щось більш страшне, ніж смерть. Як найстрашніше виступає втрата власної гідності, втрата людиною самого себе. Питання в тому, яке життя вважати, «негідною», «нелюдською». Крім того, сучасне медичне обладнання дозволяє підтримувати життя пацієнтів, що знаходяться в несвідомому стані, у комі. Проблема евтаназії ускладнюється і тим, що багато, в основному прихильники евтаназії, виділяють в ній два види: активну і пасивну евтаназію. Перший означає «безболісне умертвіння лікарем безнадійно хворого пацієнта; вона поділяється на три види: вбивство з співчуття до пацієнта (здійснюється без думки хворого, як правило, коли він не може висловити своєї згоди, перебуваючи в коматозному стані), умертвіння пацієнта на його прохання, самогубство за допомогою лікаря (лікар дає смертельно засіб у руки хворого) ». Мова про пасивної евтаназії йде, коли «пацієнт перебуває в стані незворотною втрати функцій головного і спинного мозку - незворотному вегетативному стані. У даному випадку рішення про продовження або припинення підтримки життя приймають родичі, лікар і т.д. ».
Одним з прихильників активної евтаназії є Дж. Рейчелс. У своїй статті «Активна і пасивна евтаназія» він люто висловлюється проти постанови Американської Медичної Асоціації 1973 року про заборону евтаназії. Він звертає увагу на те, що цією постановою закон забороняє активну евтаназію, і дозволяє практикувати пасивну евтаназію, яка набагато болісніше, а значить бесчеловечнее, ніж активна.
Філософи Т. Бішо і Дж. Чілдресс (T. Beauchamp, J. Childress) не погоджуються з позицією, займаної Дж. Рейчелсом. Вони відзначають, що активна евтаназія завжди етично невиправдана, в той час як над...
