ас він набув масового, всезагальний характер і заснований на принципі «Всі права для всіх».
Моральні норми історично передували правовим нормам і залишаться після відмирання держави і права у віддаленому майбутньому людства. Це означає, що незалежно від того, визнаються ці права державою чи ні, вони існують, поки існують люди на Землі. Ними повинні володіти всі людські істоти без винятку і дискримінації.
Права людини з самого початку їх усвідомлення людьми висловлювали протест проти гноблення, соціальної несправедливості. Це отримало втілення ще в перших законах, спрямованих проти рабства, і в прагненні до вільнодумства і віротерпимості.
Розуміння суті і шляхів забезпечення прав людини у величезній мірі залежить від внутрішнього світу людини, її духовно-морального розвитку. У цьому відношенні найважливішими орієнтирами і цінностями повинні бути поняття свобода, повага людської гідності, справедливість, людинолюбство, співчуття до іншого.
Велика увага філософських питань прав людини приділяв, зокрема, С.Л. Франк. «Моральні права особистості, - писав він, - це ... священні і невідчужувані права людини». Під правами людини С.Л. Франк розуміє такі інтереси людини, якими він не тільки не зобов'язаний, але і не має права жертвувати. Так, моральний закон наказує особистості захищати «право на панування істини і справедливості в людських відносинах, на збереження людської гідності, на духовну свободу людини тощо». Невід'ємні права особистості, на думку С.Л. Франка, випливають з «основного її права на самовизначення і вільний розвиток».
Права людини як базові моральні принципи існують незалежно від соціально-класової структури і політичного ладу суспільства або закріплення в юридичних нормах. Держава може або поважати і гарантувати їх, або порушувати і пригнічувати, але забрати в людини властиві їй від народження основні права і свободи воно не може. Вони при будь-яких умовах будуть існувати. Крім того, це аморально і нелюдяно, бо позбавляє людину можливості бути самим собою, індивідуальністю.
Ідея етичного характеру прав особистості є провідною для сучасної філософії прав людини. Так, наприклад, у книзі «Філософія прав людини» говориться, що права людини є універсальними моральними правами, які рівною мірою належать будь-якому людському суті. Ці права відмінні від юридичних прав громадянина, які визнаються і законодавчо захищаються державою. На відміну від них моральні права не завжди захищені законом, навіть у тих країнах, в яких ці права визнаються як невід'ємні права людини. Але від цього вони не втрачають свого універсального характеру.
У навчальному посібнику для учнів, виданому в ЮНЕСКО, також наголошується, що концепція прав людини є етичною за своїм характером. Вона розвивалася в процесі людської історії як результат подолання негативних явищ, що обмежували свободу індивіда. " Ми можемо простежити виникнення цих концепцій етичної цінності прав людини у всіх світових релігіях в якості основи, яка гармонізує відносини між індивідами, спільнотами і групами ... Можна сказати, що поняття людської гідності являє собою етичну цінність, яка так само стара, як людство і яка розвивалася в історії відповідно до соціальними, політичними, економічними та культурними змінами.
Моральний характер прав людини зізнавався також ве...
