необхідність, потенційну, а не тільки «реальну можливість». Якщо права людини завжди дійсно захищені та забезпечені суспільством і державою, то навіщо їх треба вимагати і домагатися? Безглуздо в такому випадку говорити і про порушення прав людини та дискримінації людей у ??цій сфері суспільного життя, якщо у всіх існує «реальна можливість» ними користуватися. Формально пояснити ці порушення можна лише тим, що якісь права людини недостатньо повно або зовсім не закріплені в національному законодавстві. Але це не виправдання, а свідчення того, що це законодавство не відповідає міжнародним стандартам і його необхідно терміново змінювати.
Порушення прав людини, особливо «на законній підставі», згубно позначається на суспільній психології та свідомості людей. Вони перешкоджають вихованню самоповаги, впевненості людини в собі, у своїх здібностях і породжують психологію конформізму, безвідповідальності, розвивають почуття страху, безсилля, неповноцінності, невпевненості у своєму майбутньому і можливості впливати на хід подій у суспільстві.
Філософське осмислення феномена прав людини дає, отже, підстава для висновку про те, що вони виражають нагальну потребу особистості в самовираженні для всебічного розвитку, прояву творчих сил і здібностей. Однак це не пасивний процес очікування, а активні дії. Можна сказати, що права людини існують, поки за них борються. Саме завдяки цьому права людини з можливості перетворюються в дійсність, реалізуються в його життєдіяльності, образі, якість та рівень життя. Це означає, що для того, щоб перейти від виявлення соціальної нерівності до дієвого подолання несправедливості, необхідно повсюдне, широке затвердження в індивідуальній і суспільній свідомості ідеї прав людини і непохитне прагнення до їх визнання та реалізації. Це може статися, якщо дане прагнення втілиться в потреби людини стати самобутньою творчою особистістю, позбутися від постійного тиску з боку держави чи інших сил, що обмежують його свободу думки і діяльності. У зв'язку з цим слід визнати правоту англійської вислови «Human rights are taken, not given», тобто прав людини домагаються" а не отримують в дар від держави, як права громадянина.
Потреби різноманітні і істотно відрізняються у різних людей. Це відбивається в тому, що цінність тих чи інших прав і евобод - політичних, громадянських, економічних, соціальних та інших-для різних індивідів неоднакова. Тому розрізняється і спрямованість інтересів і прагнень людей. Але в цьому розбіжності закладений джерело розвитку і суспільства, і самої людини.
. Духовно-моральна сутність прав людини
Найважливішою відмінною особливістю прав людини як феномена світової культури і цивілізації є те, що вони втілюють у специфічній формі високі ідеали людської свободи і рівності, такі загальновизнані моральні принципи, як справедливість, милосердя, гуманність. Тобто вони носять етичний характер і являють собою духовно-моральний ідеал. Права людини - це гуманізм сучасної епохи. Вони виникають, як підкреслюється в Загальній декларації прав людини, з визнання «гідності, яка властива всім членам людської сім'ї». Якщо для теорії прав громадянина основними поняттями є законність і протизаконність, то для теорії прав людини - людяність і нелюдяність. В епоху Відродження гуманізм носив елітарний характер, стосувався лише незначної частини суспільства. В даний ч...
