алежатиме храм цей, а ім'я їй Марія. Чоловік з неба, Який, будучи Богом, все-таки буде страждати, хоча Божество не страждатиме. За Божеству і по людству Він матиме від Отця безсмертя і життя, і сили, а по Матері Він матиме смерть, хрест і труну. З Його очей будуть текти теплі сльози і Він п'ять тисяч людей наситить п'ятьма хлібами. Про Нього всякий скаже: Христос є Бог мій, розп'ятий, померлий, воскреслий із гробу й піднявся високо на небо" .
Цікаве спостереження зробив проф.А. Білецький у книзі «Старовинний театр в Росії». Пристрій православного храму нагадує пристрій давньогрецької сцени. Стіна іконостасу відповідає «схене», у якої теж троє дверей. У театрі Древньої Греції середня двері призначалася для виходу царів - «царські врата» в іконостасі. Перед декоративної стіною грецького театру було піднесення - «проскеніум», куди виносилося дію, де речитатив виконавців перегукувався з вигуками та піснями хору; у православному храмі ця площадка називається амвоном. Трьом акторам за ступенем важливості і частки участі давньогрецької трагедії відповідають три священнослужителя в православному храмі: протагоніст - священик, девтерагоніста - диякон, і тритагоніста - читець (псаломщик). Ще з подібностей - роль хору, елементи пластики в рухах священнослужителів (поклони, колінопреклоніння, простягання рук, повільні і прискорені руху по храму в певних напрямках). Хтось заперечить, що головні літургійні події відбуваються у вівтарі і приховані від поглядів прихожан. На це відповімо - у давньогрецькому театрі ключові, кульмінаційні події вистави, такі як смерть героїв, пологи і т.п., теж відбувалися за «схеной», були «заховані» від очей глядачів. І як віруючі в православній церкві мають уявлення про дії у вівтарі тільки з вигуків священика, так що прийшли в театр Давньої Греції здогадувалися про перипетії за сценою з криків, словами героїв.
Театр спочатку ніс на собі крім містичних функцій, які поступово умалялись, поки зовсім не відійшли в наш час, чисто видовищних, також моральні. В.В. Головня: «Хоча грецька трагедія і запозичила свої сюжети з міфології, вона відображала сучасне їй життя демократичних Афін V в. до н.е., активно втручалася у це життя, намагалася її перебудувати відповідно до суспільно-політичними, релігійними та моральними поглядами того чи іншого драматурга ».
1.2 Ставлення в канонічному праві Церкви
Давайте домовимося, перш, ніж займемося вивченням цього пункту, в наступному - прохання до неупередженої наукової комісії з надією на розуміння - хоча й у сучасному театрі іноді, на жаль, можна знайти якісь слабкі відлуння жахів театру імперського Риму, якщо б вони сьогодні були винесені на сцену режисером навіть в 5%-ної консистенції, такого режисера відразу після прем'єри відправили б на лаву підсудних або в божевільню. Стало бути, про однозначне і явному зіставленні театрів цих двох епох мови йти не може - вони занадто далекі один від одного. Видовища, подібні мімам, в наш час взагалі навряд назвали театром. А значить, апостольські постанови не можна застосовувати до акторів і актрисам нашого часу.
Щоб прийняти Хрещення, актор повинен був припинити свої заняття. Апостольські постанови (VIII, 32) свідчать, що приймати в церковне спілкування можна тільки під тією умовою, «щоб актори і актриси, візника, гладіатори, власники театрів, а також і змагаються на...
