Олівера Де Коста.
Інтернет-джерела:
Стаття, що міститься на сайті <# «justify"> Глава I. Поява перших католицьких місій на території Японії
Місія Франциска Ксав'є. Ідеї ??та завдання місії
Франциск Ксав'є, засновник християнської місії в Японії, народився в 1506 році в замку де Шав'єр (Ксав'є) в Наваррі, в аристократичній баскської сім'ї, проте в 1512 році Кастилія вторглася в Наварра, і багато замки були розорені , включаючи замок його сім'ї, а земля була конфіскована.
У віці 19 років Ксавьє відправився вчитися в Паризький університет, де з 1525 по 1535 він був спочатку студентом, а потім і викладачем. В цей же час він знайомиться з Ігнатієм Лойолою, який на той момент також був студентом Сорбонни, і в 1534 році стає одним із засновників ордена Єзуїтів. На самому початку своєї діяльності основною метою ордена було прийняття в лоно Католицької Церкви якомога більшого числа людей і відраза їх від єретичних навчань, іншими словами, місіонерське служіння, проте вже до середини XVI століття Папа Павло III доручив єзуїтам спеціальні курси в Римському університеті, боротьбу з північно-італійськими єретиками, організацію повстання серед ірландців проти короля Генріха VIII і тому подібні складні та відповідальні завдання. Орден став «стрижнем» контрреформації і головною основою войовничої Католицької Церкви в боротьбі за її авторитет проти «єретиків».
З 1534 - по 1540 Ксавьє провів у Римі, де займався місіонерською діяльністю серед простого народу, але в 1540 році відбув до Португалії з метою домогтися призначення на Схід. У 1541 році Франциск Ксав'є був відправлений до Індії, куди дістався через рік, заснував там католицьку місію, а в 1543 році отримав звістку про своє призначення Главою східних місій.
Багато дослідників, як католицькі, так і протестантські, відзначають той факт, що Ф. Ксав'є, «приступаючи до місіонерського поприщу, абсолютно не володів мовами тамільської групи». Налаштований скептично по відношенню до діяльності ордена Єзуїтів в язичницьких країнах, Т. Грізенгер про Ксавьє пише наступне: «Серце його було повно радісних надій на перемоги, які він доставить Христову прапора над язичниками. Але при цьому він забув одне і притому головне: потрудитися хоч скільки вивчити попередньо мова тих племен, які їхав звертати ». Інший автор, що описує характер Ф. Ксав'є, зазначає, що «він мав здатність незвичайно швидко пристосовуватися до зовсім чужої для нього середовищі і освоюватися, правда, не з мовами, але з мораллю і умовами життя». Як висловився про діяльність Ф. Ксав'є один з його сучасників: «У 30-денний термін він звернув більше індусів, ніж його португальські попередники за 30 років». Незважаючи на те, що ці слова, безумовно, перебільшення, однак вони дуже точно характеризують харизматичний образ самого Ф. Ксавье і стиль його проповіді.
Також слід привести цитати з роботи Генріха Бемера «Єзуїти», де автор, показуючи своє власне ставлення до цього місіонерові, докладно розповідає про позитивні і негативні риси Ксавьє, що мали вирішальний вплив на методи, якими користувався місіонер для поширення християнської віри не тільки в Індії, Цейлоні, Південно-Східної Азії, але і в самій Японії: «Його благородне і симпатичне обличчя, тверді і витончені манери, полум'яне красномовство, стрімка відвертість, нещадна навіть...
