перед лицем короля і королеви, але ніколи не вироджується в нетактовне самовдоволення, його юнацька і трохи галаслива жвавість, нарешті, його безмежний ентузіазм, не переслідував ніяких особистих інтересів, який становив всі його істота, залишили в Лісабоні незабутнє враження »; «Він був надзвичайно рухливий, гнучкий і швидкий у своїх рішеннях, сприйнятливий до всіх нових вражень, тому навіть іноді непостійний, неспокійний, нетерплячий, завжди готовий змінити раз прийняте рішення, але в той же час завжди жадав проникнути в нові, невідомі країни, смів , завжди готовий діяти, захоплювався всіма ризикованими підприємствами саме тому, що віддавався всією душею принади новизни, мав здатність незвичайно швидко пристосовуватися до зовсім чужої для нього середовищі і освоюватися, правда не з мовами, але з мораллю і умовами життя Далекого Сходу і Півдня. Ксавьє дуже швидко навчився поводитися з індусами, малайцями, японцями і китайцями з такою ж легкістю, як з іспанцями і португальцями. До цієї свіжості, жвавості і енергії почуття і волі додавався і рідкісний практичний талант. Інструкції, які він давав своїм співробітникам, вражають своєю широтою, здоровим глуздом і мудрістю; його спроби організувати громади звернених, наприклад, серед рибалок індостанського узбережжя, свідчать про такий організаторський талант, подібного якому важко знайти навіть в історії місій, дуже багатою подібними талантами. Він не був також позбавлений моральних якостей, необхідних для випав на його долю покликання. Справа становило для нього все, власна ж особистість - ніщо; заздрість, владолюбство, дріб'язкові турботи про власне авторитеті, здоров'я, особисті зручності були йому зовсім чужі. Він анітрохи не перебільшував, говорячи, що йому солодко нести хрест Христа, і його заяву: Я боюся одного лише Бога; все інше для мене не страшно », - зовсім не було фразою».
Всі перераховані вище риси, безсумнівно, показують характер Ф. Ксав'є з найкращої сторони, але також йому був властивий ряд якостей, які зробили негативний вплив на його проповідницьке служіння: «... у нього, як місіонера, мається ряд недоліків, що складали зворотний бік його достоїнств. Його думки, слова і почуття ніколи не знають міри. Лише під безпосереднім враженням своїх невдач він ясно усвідомлює посередні результати своєї діяльності. Звідси нерідко дивовижне протиріччя між тоном його листів до Франциску Мансілла і тоном його довгих звітів європейським товаришам, що викликали сенсацію і залучали до суспільства маси друзів і прихильників. І що ще гірше - він навіть в якості місіонера завжди залишається вірним своєму лицарському походженням; він вносить в місію дух лицарського авантюризму; у нього абсолютно відсутній основна чеснота місіонера - терпіння. Могутні і добре організовані релігійні громади Південної та Східної Азії здаються йому стиглої нивою, яка лише чекає руки женця. Він хоче завжди пожинати, не даючи собі праці сіяти. Він блукає без відпочинку, переходячи з одного місця в інше і ніде не пускаючи коріння. Він не вивчає жодної мови багатомовного Сходу настільки грунтовно, щоб дійсно добре володіти ним. Він ніде не діє довгий час і ніде не досягає міцних результатів. Він дає лише поштовхи, але часто, як це було з громадами християн святого Томи, він тільки дратує ».
Після місіонерського служіння в Південній Індії і на Цейлоні Ф. Ксав'є в 1547 р. прибув до Малакку і на Індонезійські острови. Там він знайомиться з яп...
