Глава 2. Конститутивні риси людини в звичайному стані
Людина в звичайному стані - одна з центральних категорій, використовуваних Успенським при побудові свого антропологічного вчення. З точки зору Успенського, людиною у звичайному стані правомірно називати будь-якої людини, ведучого звичайний спосіб життя, тобто є громадянином якого те держави, має чи не має професію, сім'ю, володіє певним колом інтересів, колом спілкування, певною системою цінностей, поглядів, принципів, інакше кажучи - людини, взятого в типових умовах. У предикате «звичайний» ми вбачаємо кілька основних смислів, зокрема:
Часто зустрічається, тобто типовий, що не виходить за рамки сформованих уявлень.
относимого до більшості, тобто такий, стан якого не має значних відмінностей від стану інших, звичайний.
випливає із цієї ситуації, закономірний для даних умов.
Чи не індивідуальний, що не значимий як окремого.
Трагічно нездатний до зміни нинішнього становища.
Людина в звичайному стані володіє декількома ключовими характеристиками, які відображають зміст даного поняття.
.1 механичности
Успенський вказує на таку особливість людського буття, як механічність. Поняття механичности використовується ним у двох основних значеннях, генетично пов'язаних між собою.
. У першу чергу це поняття пов'язане з уявленням про те, що людина в звичайному стані не має волю. Механічність є такий стан, коли людина не контролює свої дії, не в його силах протистояти будь-яким впливам, він не може зберегти намічену раніше лінію дій. Як у випадку з механізмом деякий зовнішній вплив здатне змінити і зіпсувати намічену роботу, покладену йому, так і людина за відсутністю волі не в силах протистояти будь-яким зовнішнім впливам - вони спрямовують його поведінку, і наскільки різноманітні і непередбачувані вони, настільки і людина непередбачуваний навіть для самого себе. Він пише: «Людина [...] постає машиною, керованою зовнішніми впливами; він не здатний протидіяти цим зовнішнім впливам, він не здатний розрізняти їх між собою, не здатний вивчати себе поза всього цього »[44, с.28]. Поняття механичности характеризує образ діяльності людини, коли він у своєму житті «цілком і повністю знаходиться під владою механічних законів» [44, с.46], тобто діє не цілеспрямовано і послідовно, з власної волі, а лише під впливом зовнішніх факторів, стихійно формують і змінюють його волю.
. Поняття механичности пов'язано також з ідеєю про неправильну роботу людської машини. Механічність людських дій в цьому сенсі - це така робота людської машини, коли та діяльність, яка з необхідністю передбачає задіяння свідомості і так званої «вищої розумової функції», обретаемой разом з свідомістю, виконується засобами рухового та інтелектуального центру, тобто неналежними засобами. З цього приводу Успенський каже: «Всі людські дії одно машинально, і з цієї позиції немає відмінності між миттям підлог і складанням віршів» [44, с.51]. Таким чином, механічність є таке функціонування людської машини, коли центри, які є її механізмами і виконують свої конкретні завдання, беруть на себе так само і роботу, не призначену для них і передбачає для свого виконання задіяння свідомості.
Для від...
