новлення нормальної, належною роботи людської машини необхідно усвідомлювати - за допомогою спостережень - нинішній стан людини і усвідомлено коригувати її (роботу), володіючи знаннями щодо належного стану людської машини. У цьому сенсі Успенський передбачає в якості необхідної завдання в процесі роботи над собою саме боротьбу з механичностью, тобто відновлення належного порядку функціонування людської машини. Боротьба з механичностью означає також, виходячи з першого значення цього поняття, набуття волі, що є кінцевою метою роботи над собою. Таким чином, боротьба з механичностью є одним з основних завдань, які пронизують весь процес роботи над собою. Тому дане поняття має велике значення у вченні Успенського.
Найважливішою ідеєю в філософської антропології Успенського, безпосередньо пов'язаної з ідеєю механичности, є ідея про те, що людина є машина. Можна виділити два сенсу цієї ідеї:
. Людина є машина, і це означає, що «він не може здійснювати дію сам по собі, він лише передавальне ланка, і нічого більше. [...] Якби людина могла мислити або ж що або робити без зовнішніх причин, діючи сам по собі, тоді він не був би машиною або не був би цілком машиною »[44, с.50]. Очевидно, що людину невільного - внаслідок відсутності у нього волі - Успенський і називає машиною. Ідея про те, що у людини немає індивідуальності, волі, свідомості (хоча людина і вважає, що це не так), порівняння його з механізмом, є не зовсім повним: важливо, що без докладання спеціальних зусиль людина не може перестати бути машиною, тому ми маємо право стверджувати, що в цьому стані перебуває більшість людей. Отже, людина у своєму звичайному стані є машиною.
. Людина є машиною в тому сенсі, що його пристрій, фізіологічне, рухове і т.п., володіє тією ж специфікою, що і будь-який механізм: певне (складне в даному випадку) пристрій, виконання певних функцій, можливість виходження з ладу, необхідність харчування ззовні і т.п. Механізм цей є власною характеристикою людини як такої, питання полягає тільки в тому, щоб зробити його роботу більш налагодженою і продуктивної, кожна частина його повинна виконувати покладені їй функції; інша справа, що людина не вичерпується власним механізмом, або машиною. У цьому сенсі Успенський вживає спеціальний термін - людська машина. Він означає, що людина в суті своїй є машиною лише частково, так як не можна визнати наявними елементами без докладання зусиль з боку самої людини такі елементи, як свідомість і воля, також як визнати їх механічними за своїм улаштуванню. Вони можуть бути вироблені самою людиною, і в силу своєї специфіки не можуть бути дані людині без його власного діяльного і цілеспрямованого участі. Таким чином, людської машиною називаються ті елементи в улаштуванні людини, які дано йому від народження або придбані в процесі соціалізації (фізіологічне улаштування, функціонування систем організму, інтелект, емоційна схема, рухові реакції тощо).
У процесі життя людина набуває певні звички, організм людини пристосовується до конкретного способу життя, внутрішні процеси вироблення та споживання енергії, саморегуляції, самовідновлення, взаємодії з середовищем, формуються деяких конкретних чином, так, що протікають з високою ступенем стійкості. Успенський звертає увагу на той факт, що ці процеси часто протікають неефективно, і це наслідок того, що деякі механізми під впливом середовища були сформовані невірно. Ус...
