а до наших днів
Особливості філософії Сократа
На підставі різних свідоцтв, з яких перевагу, як правило, віддається «Апології Сократа» і раннім діалогам Платона, зазвичай вказують, принаймні, три особливості сократовом філософії:
) її розмовний («діалектичний») характер.
Діалогізм вчення Сократа, товариського по своїй натурі, мав наступне обгрунтування: Сократ стверджував, що сам він «нічого не знає» і щоб стати мудрим розпитує інших. Свій метод співбесіди він називав майевтика («бабам мистецтвом»), маючи на увазі, що тільки допомагає «народженням» знання, але сам не є його джерелом: так як не питання, а відповідь є позитивним твердженням, то «знаючим» вважався відповідав на питання співрозмовник. Звичайні прийоми ведення діалогу у Сократа: спростування через приведення до протиріччя і іронія - вдаване неведення, відхід від прямих відповідей. Згідно платонівської «Апології», насправді Сократ, кажучи «чисту правду» про своє незнання, хотів вказати на нікчемність всякого людського знання в порівнянні з божественною мудрістю, бо тільки Богу відомо все.
) Визначення понять шляхом індукції.
В ході своїх маєвтичний бесід Сократ звичайно вдавався до методу «наведення»: починаючи з самих звичних і буденних прикладів, він намагався підвести співрозмовника до визначення обговорюваного поняття, тобто відповісти на питання: «що є?» Від гарних речей він пропонував перейти до обговорення того, що є краса, від мужніх вчинків - до того, що є мужність і т. д. Як правило, теми його бесід ставилися до етичної проблематики.
) Етичний раціоналізм, що виражався формулою «доброчесність є знання».
Постійна думка Сократа - про те, що правильна поведінка і істинне знання не можуть бути відокремлені один від одного: неможливо надходити мужньо або благочестиво, не знаючи, що таке мужність чи благочестя. Вчинок тільки тоді має моральний сенс, коли людина робить його усвідомлено і за внутрішнім переконанням, якщо ж він веде себе добре, тому що, наприклад, «всі так роблять» - то якщо «все» стануть вести себе погано, то не буде причин бути доброчесним. За Сократом, не тільки істинно моральне (благо) завжди свідомо, а й свідоме - завжди добре, а несвідоме - погано. Якщо хтось чинить погано, значить, він ще не знає того, як слід чинити (зло - завжди помилка судження), і після того, як його душа буде очищена від помилкових забобонів, в ній проявиться природна любов до добра, а добро самоочевидне .
Точно так само, як не можна добре поступати, не знаючи чесноти, так і не можна по-справжньому любити, не знаючи, що таке любов і що повинно бути істинним предметом потягу. Тема кохання (еросу) і дружби - найбільш добре засвідчена тема міркувань Сократа; ця тема так чи інакше була відображена у творах всіх сократиков - Антисфена, Есхіна, Федона, Ксенофонта і Евкліда. Крім очевидно присутньої гри словами, похідними від «питати» і «любити», любовна тема був важлива як психологічне обгрунтування тотожності істини і добра: бажати краще дізнатися і бути при цьому, безумовно, прихильним до пізнаваному предмету можна тільки люблячи його; і найбільший сенс має любов до конкретної людини, точніше, за Сократом, до його душі, - в тій мірі, в якій вона доброчесна або прагне до цього.
У кожній душі є д...
