обрий початок, як у кожної душі є демон-покровитель. Сократ чув голос свого «Демона», застерігали його або його друзів (якщо вони радилися з Сократом) здійснювати ті чи інші вчинки (чудово, що «Демон» Сократа виявляв свою заборонну силу тільки у випадках смертельної загрози для життя, в менш важливих випадках він мовчав). Свій внутрішній голос Сократ вважав своєрідним оракулом, за допомогою якого бог повідомляє йому свою волю - відповідно, Сократ не смів не послухатися божественних вказівок. Саме за це підозріле з погляду державної релігії вчення в кінці життя він був звинувачений в неблагочестія.
Сумнів ("я знаю, що нічого не знаю») повинно було, по навчанню Сократа, привести до самопізнання ("пізнай самого себе"). Тільки таким індивідуалістичної, шляхом, учив він, можна прийти до розуміння справедливості, права, закону, благочестя, добра і зла. Матеріалісти, вивчаючи природу, прийшли до заперечення божественного розуму у світі, софісти взяли під сумнів і висміяли всі колишні погляди, - необхідно тому, відповідно до Сократа, звернутися до пізнання самого себе, людського духу й у ньому знайти основу релігії і моралі. Таким чином, основне філософське питання Сократ вирішує як ідеаліст: первинним для нього є дух, свідомості, природа ж - це щось вторинне і навіть несуттєве, не варте уваги філософа. Сумнів служив Сократу передумовою для звернення до власного Я, до суб'єктивного духу, для якого подальший шлях вів до об'єктивного духу - до божественного розуму. Ідеалістична етика Сократа переростає в теологію. Розвиваючи своє релігійно-моральне вчення, Сократ на противагу матеріалістам, що закликають «прислухатися до природи», посилатися на особливий внутрішній голос, що нібито наставляв його в найважливіших питаннях, - знаменитий" демон" Сократа.
Телеологія Сократа виступає у вкрай примітивній формі. Органи чуття людини, згідно цього вчення, своєю метою мають виконання певних завдань: мета очей - бачити, вух - слухати, носа - нюхати і т.п. Так само боги посилають світло, необхідний людям для зору, ніч призначена богами для відпочинку людей, світло місяця і зірок має своєю метою допомагати визначенню часу. Боги піклуються про те, щоб земля робила їжу для людини, для чого введений відповідний розпорядок пір року; більш того, рух сонця відбувається на такій відстані від землі, щоб люди не страждали від зайвого тепла або надмірного холоду і т.п.
Розробка ідеалістичної моралі складає основне ядро ??філософських інтересів і занять Сократа. Особливе значення Сократ надавав пізнання сутності чесноти. Моральна людина повинна знати, що таке чеснота. Мораль і знання з цього погляду збігаються; для того, щоб бути доброчесним, необхідно знати чеснота як таку, як «загальне», що служить основний усіх приватних чеснот. Задачі перебування" загального" повинен був, по думці Сократа, сприяти його особливий філософський метод. «Сократичний» метод, що мав своєю задачею виявлення" істини" шляхом бесіди, суперечки, полеміки, з'явився джерелом ідеалістичної «діалектики». «Під діалектикою розуміли в стародавності мистецтво домогтися істини шляхом розкриття протиріч у судженні супротивника і подолання цих протиріч. В давнину деякі філософи вважали, що розкриття протиріч у мисленні і зіткнення протилежних думок є кращим засобом виявлення істини ». Основні складові частини «сократичного» методу: «іронія» і «майевтика» - за формою," індукція" і" визначення" - за змістом....
