нце, Місяць і зірки - суть кам'яні брили або камені, що відірвалися від Землі і потім розжарити, то Левкіпп і Демокріт дотримувалися точки зору, що ці небесні світила представляли собою скупчення атомів, спочатку носилися за межами нашого космосу, і лише потім захоплені останнім. Справа в тому, що оболонка космосу приєднувала до себе все, чого тільки не торкалася. Будучи раніше вологими і ілообразнимі, ці сполуки висохли і, кружляючи разом з космічним вихором, запалали. Відносно відстаней небесних світил до Землі обидва корифея грецької атомістики висловлювали різні думки. Левкіпп, частково слідуючи Анаксимандру, вважав Сонце найбільш віддаленим з небесних світил; нерухомі зірки він поміщав на більш близькій відстані, а Місяць перебувала у нього найближче до Землі і до центру космосу. Найнижче, за Демокріту, перебуває Місяць, потім йде Сонце, потім нерухомі зірки, що ж стосується планет, то вони у нього знаходилися «не на одній висоті».
2.4 Етика Демокрита
Згідно з ученням Демокріта, світ утворений з атомів (найдрібніших неподільних частинок) і порожнечі. Атоми є складовою предметів об'єктивного світу, душі людини і навіть богів. Демокріт, висловлюючись сучасною філософською мовою, був прихильником абсолютного механічного детермінізму і фаталізму. Визнавши, що атоми душі (як і всі інші) піддаються жорсткій детермінації, він мав би зробити висновок про відсутність у людини свободи волі, можливості вибору, а отже, і моралі. Однак, в його творах чітко простежуються принципи відносно цілісної етичної концепції, що засвідчує догляд їх автора від жорсткого детермінізму і фаталізму.
Демокріт визнавав існування двох видів законів - природних і встановлених людьми. За його словами, порушення природних законів неодмінно призводить до катастроф, а недотримання встановлених людьми може і не мати негативних наслідків. Цими міркуваннями він визнав і наявність свободи волі людини, і можливість її особистісного вибору й існування моралі.
Людина, за Демокріту, є істотою природним, яка в процесі свого історичного розвитку стала істотою суспільною: Взаємодопомога сприяла виживанню людей, нужда і досвід навчили їх відрізняти корисне від шкідливого, користь стала основним критерієм доцільності людської діяльності. Крім того, Демокріт вважав, що доброчесний спосіб життя не є вродженим. Здатність розпізнавати добро і зло, вибирати правильну поведінку залежить від виховання: «Якби діти не привчалися до праці, то вони не навчилися б ні грамоти, ні музики, ні гімнастики, ні того, що більше зміцнює доброчесність, - сорому». Очевидно, в цих словах йдеться про сором як результат мук совісті.
Основним в етиці Демокріта є вчення про найвищий благо і чесноти. Чесноти, за його твердженнями, - це спосіб досягнення вищого блага, мети життя. Вище благо - щастя індивіда, тобто хороший стан духу, самовдоволення, спокій, рівновагу, блаженство. Мораль як одна з форм буття, самоствердження людини існує для неї, а не навпаки.
Найважливішими достоїнствами, на думку Демокрита, є мудрість і почуття міри, завдяки яким людина відрізняє те, що дійсно необхідно для досягнення доброго стану духу, то є щастя. Мудрість передбачає дар добре мислити, говорити, діяти. Добре мислити значить мати справжні думки, які звільняють людину від невиправданих тривог, страхів (смерті, гніву богів та ін), крім ...
