ахідної Європи. У соціальному плані думка П.Д. Чаадаєва була зосереджена на необхідності знищення кріпосного права, як факту, коли одна частина населення володіє інший.
«Слов'янофіли» глибоко розуміли відмінності громадянського суспільства і держави. Становище особистості визначалося станом і рівнем розвитку суспільного життя. Особистість в Росії для слов'янофілів була, насамперед, особистістю селянина, який, як трудівник мав свою етику, своє духовне життя, свою людську гідність. На їх думку, з прав особистості в суспільному житті, перш за все, слід було затвердити свободу слова25.
Певною мірою правота західників в суперечці з слов'янофілами виявилася в тому, що реформи 60-х рр.. XIX в. відкрили дорогу особистих прав. Разом з тим широкого наділення селянства землею та затвердження політичних прав особистості не відбулося, що позначилося на революційних подіях на початку XX в. в країні.
Таким чином, в XIX в. сформувалося перше покоління прав людини. Першим поколінням прав людини стали традиційні ліберальні цінності, сформульовані в процесі буржуазних революцій, а потім конкретизовані в законодавстві демократичних держав: свобода слова, совісті і релігії, право кожного громадянина на участь у державних справах, рівність перед законом, право на життя, свободу і безпеку , свобода від довільного арешту, затримання або вигнання, право на гласне і з додержанням усіх вимог справедливості розгляд справи незалежним і безстороннім судом і ряд інших.
Друге покоління прав людини сформувалося в процесі боротьби народів за поліпшення свого економічного становища та підвищення культурного статусу. Ці вимоги стали висуватися, коли завдяки бурхливому розвитку виробництва склалися реальні передумови для задоволення соціальних домагань громадян. Перші десятиліття XIX в. виявили нерівноправність в області цивільних прав. Капіталістичне суспільство не могло розвиватися і відтворювати себе, чи не породжуючи великі маси людей найманої праці - робочий клас. При цьому капіталізм XIX в. ні процвітаючим суспільством. Повсюдними були безробіття, злидні мас, дитячий і жіночий труд, не захищений законодавством, 14 - годинний робочий день. Рух на захист своїх прав, своєї людської гідності робочий клас почав під гаслом неповноти визнаних прав людини, необхідності нової декларації прав людини.
У 40-ті роки XIX ст. значний внесок у становлення нових прав внесло англійське робітничий рух. Своєю метою воно проголосило необхідність прийняття і здійснення Хартії про права людини (звідси назва руху - чартизму). Право на працю, на соціальний мінімум існування пов'язувалося прихильниками чартизма з необхідністю завоювання загального виборчого права.
У 1842 р. в документах тред-юніонів Англії було заявлено, що у робітників немає можливості користуватися «повним продуктом» своєї праці. Відобразити в законах нові права, на думку чартистів, можна було, лише змінивши соціальний склад парламенту, де не було робітників. Представники чартизма волали до ідеї природного права, наповнюючи її новим змістом. Накопичення приватної власності порушувало природний закон, так як «один клас живе за рахунок інших, в результаті ті, хто трудиться, зводитиме до становища рабів» - стверджувалося в їх программе26.
Ідея нового права на «соціальний мінімум» розумілася чартистами як можливість мати житло, гідну людини їжу та одяг. Відсутність всіх цих прав розглядалося як порушення Великої Хартії вольно...
