е, що неможливо відокремити добро від зла так, як вони взаємно обумовлюють один одного. Знати, що таке добро, значить, знати для чого людина існує. Відокремити хороше від поганого означає тим самим заперечувати життя, у якої, у всіх її проявах, ми бачимо як її позитивні, так її і негативні сторони. Не існує абсолютних норм добра і зла. Переберія якості «хорошого» людини, ніж він нам приємний. Тому що з ним нам не потрібно воювати, тому що він не викликає у нас ні недовіри, ні напруги, ні строгості. Він м'який. Наша слабкість, лінь відчувають себе добре при цьому. Наша безпека, так само забезпечена. Але хіба завадить додати при цьому трохи зла, що б хоч трохи відчути свою силу. Якщо стверджувати силу, то стверджувати потрібно повністю. Стверджувати без обмежень.
На відміну від Достоєвського, який не приймає ніякої гармонії, Ніцше намагається втиснути в гармонію істини затвердження життя і так, щоб вони могли співіснувати. Він не заперечує повністю співчуття, але заявляє, нехай будуть права і у жорстокості. У своїх роботах Ніцше пише «Ми вважаємо, що суворість, насильство, рабство, небезпека на вулиці і в серці, скритність, хитрість спокусника і чортівня всякого роду, що все погано, жахливо, тиранічне, хиже і зміїне в людині, так само сприяють підвищенню типу людини, як і його протилежність ».
Вільна людина аморальний, оскільки він хоче в усьому залежати від самого себе, а не від будь-якої традиції: у всіх первозданних станах людства «погано» збігається з індивідуальним, вільним, довільним, не звичайним, що не передбаченим, піддається обчисленню. Масштаб таких станів завжди залишався в силі: якщо вчинок здійснювався не тому що так веліла традиція, але з інших мотивів (скажімо в особистих, корисливих цілях), то він називався аморальним і виглядав таким навіть для того, хто скоїв його, або в основі його лежала зовсім не слухняність перед традицією. Великий творець завжди індивідуальний нікому і нічому не підлеглий. «Сучасна людина, - говорить Ніцше, є в біологічному відношенні суперечністю цінностей, він сидить між двома стільцями, він говорить відразу так і немає. Ми, якщо нас розглядати з фізіологічної точки зору, - фальшиві ». Значить знову і знову - «людина є щось, що має бути подолане. Що велике в людині, це те, що він міст, а не мета, що можна любити в людині, це те, що він перехід і загибель. Так говорив Заратустра ». Це «подолання людини» має відбуватися в ім'я життя, в ім'я розвитку здорових інстинктів життя, щоб сама мораль його була переможним проявам цих здорових інстинктів, а така мораль полягає в наступному:
«Зло - найкраща сила людини. Людина повинна стати краще і зліше ».
«Все зло обумовлено сильною волею, а так, як все зло здійснюється тільки за допомогою сили волі, то воно, на нашому теплому повітрі, скоро виродиться в чеснота».
Все те, що називається злом для нинішніх вух буде різати слух, якщо назвати це добром, але нехай ми це назвемо нові злом, злом реальним, злом яким володіє всяка істота, для того, щоб просто виживати і яке представляється як зброя проти вбиває добра рабів. Зло як прагнення до життя сильних і добро як прагнення слабких.
Висновок
Фрідріх Ніцше - ім'я, як у літературі, так і у філософії, безумовно, яскраве і - настільки ж, безумовно - спірне. Насправді, неясно - літератур...
