align="justify"> Трохи іншу позицію займають такі дослідники, як, наприклад, С. Харріс.
На думку С. Харріса, більшість послідовників ісламу, з точки зору західної людини, є фундаменталістами, так як навіть помірні мусульмани вважають Коран текстом, буквально записаним зі слів істинного бога - Аллаха. Більшість благочестивих мусульман бачать тільки одне майбутнє планети - всесвітнє ісламську державу. Довгому ж кожного мусульманина - збройна боротьба на захист ісламу. Коран, не дивлячись на наявність в ньому миролюбних місць, просочений культом смерті. Джихад, шаріат, уявлення про мучеництво і рай роблять терористичні акти, суїцидальний терор не відступ від мусульманської віри, а її логічним продовженням.
Не дивлячись на деяку різницю в концепціях дослідників щодо ідеологічної основи тероризму, в них є одне спільне - сучасний тероризм має релігійну мотивацію.
Таким чином, дослідники поділяють тероризм на кілька видів - політичний, кримінальний, «ідеалістичний», корисливий, релігійний, державний, військовий і т.д.
У наші дні найбільшого поширення набув етнорелігійний тероризм, в основі якого лежить ісламське бачення світу. Всі інші види тероризму практично не проявляють себе.
.3 Причини тероризму
У зв'язку з тим, що в сучасному світі присутній практично один вид тероризму - ісламський або, як його називає Ю.М. Антонян, етнорелігійний, то представляється необхідним зупинитися на причинах появи саме даного виду тероризму.
Сучасний тероризм дослідники, зокрема С. Харріс. П. Концен, Ю.М. Антонян, являє собою зіткнення двох цивілізацій - західної (християнської) та східної (ісламської). Ці дві цивілізації розробили різне світогляд, бачення світу, ставлення до людини, до праці. Це призвело до того, що розвивається західний світ являє загрозу існуванню архаїчного світу східної цивілізації.
Зазначені автори вважають, що причини сучасного тероризму необхідно шукати не в сфері економічного становища ісламських народів, а в національно-релігійній сфері. Тому під причинами даного явища вони розуміють такі фактори.
Насамперед, до них належать особливості національного характеру. Ю.М. Антонян пише, що національний характер це не щось мінливе під впливом матеріального світу. Національний характер - це «поєднання історично сформованих, стійких соціально-психологічних, моральних і духовних особливостей даного етносу чи нації, виражених у національних і релігійних символах, національних і релігійних цінностях».
Сучасне ісламське світогляд сильно сакралізувала. Тобто пронизане релігійною ідеологією і психологією, що впливає на самоідентифікацію, світогляд, спілкування, спосіб життя мусульманина.
Особливий вплив на мусульманський світ надає общинне світогляд, в якому людина розглядається не як окремий індивід, а як власність клану, де все підпорядковано інтересам цього клану, де все чуже сприймається як загроза існуванню і благополуччя. Це мислення проявляється в певних рисах, властивих мусульманським баченню світу. До їх числа відносяться:
впевненість у винятковості своєї нації та релігії
міфологізація предків
невміння адекватно оцінювати інтереси інших народів
<...
