стів. В'їжджають соціальні паразити," бідняки, шахраї, шулери, алкоголіки, дармоїди". Не випадково і поява в 1840-і рр.. знаменитих ірландських банд Нью-Йорка. Все робиться для знищення Сполучених Штатов33.
Такі уявлення свідчили про значне поширення серед американців у перехідну епоху конспіратівістскіх настроїв, соціальних міфів і страхів. Американська психоистория, описуючи політичний радикалізм, оперує з такими поняттями, як" параноїдні процеси"," комплекс неповноцінності"," параноїдний колапс"," передові псіхокласси"," параноидная тривога"," конспіратівістскій менталітет"," параноидное свідомість"," внутрішні групові фантазії" 34. Психологи стверджують, що теорія змови - конспірологія схожа з функцією стереотипу, який дає спрощену картину окремого феномена. Небажання широких мас суспільства докладати зусилля до розуміння об'єктивних, структурних причин проблеми виливається в пошук простих її рішень. У кінцевому рахунку - в відшукування ворогів, персонально відповідальних осіб, ліквідація яких повинна привести і до усунення проблеми. Таким чином, концепції змови дають вихід хаотичною деструктивної соціальної енергії.
У нативістською настроях проявився не тільки ірраціоналізм. Очевидна і раціональна складова. Адже тривалий час США були єдиною значною республікою у світі. Великі держави Європи ж залишалися монархіями, які проводили реакційний курс в рамках політики Священного Союзу. Особливо відзначилися в цьому католицькі країни - Австрія, Іспанія, Франція, італійські князівства. У такій ситуації багатьом передовим людям в Європі та Америці здавалося, що римський папа був гальмом світового прогресу. До уявленням про змову католицької церкви, спочатку зародився серед антиклерикальних мислителів Старого Світу, виявилися найбільш сприйнятливі протестанти США.
Слід враховувати, що ідеї" американізму"," американізації" і" американського способу життя" були дуже популярні, поділялися більшою частиною суспільства Сполучених Штатів. Але подібні уявлення вігів і демократів відрізнялися помірністю. Демократи спочатку недооцінили нативізм, вважаючи його таким собі" екзотичною рослиною, чужим вільної землі". Згодом у запалі полеміки вони порівнювали Американський орден з єзуїтами," святий інквізицією", націленими на затвердження" деспотизму" в США. Авраам Лінкольн вказував на протиріччя нативістською ідеології принципам Конституції," Білля про права" і" Декларації незалежності". У відповідність з основоположними документами Американської революції" всі люди народжуються рівними у правах і вільними". " Нічого не знають" же пропонували додавання:" всі люди рівні, крім негрів, іноземців і католиків".
Противників натівістов турбувало" процвітання" країни. Імміграція ж, що дає трудові резерви, на їх думку, була необхідна для економічного розвитку країни, освоєння Заходу. Так, віг і один з майбутніх лідерів республіканців Вільям Генрі Сьюард (1801 - 1872) під" американізмом" розумів" справжнє почуття патріотизму" і виступав проти утиску іммігрантів. Він ставився" доброзичливо" до залучення іноземців в США. Америка - країна величезних можливостей і осередок колосальних природних ресурсів. Він вважав" небезпечною демагогією" твердження про те, що" громадянство і право голосу" можуть бути тільки" привілеями" для обраних. Позбавлення права голосу суперечить" політичної та релігійної свободи"," принципом рівності громадянських і політичних прав для всіх людей". Необхідна і" толерантніс...
