т.д. На їх думку, в силу цих причин іслам широко поширився останнім часом в Африці та інших місцях. По-п'яте, можливості мобілізації на боротьбу під символом ісламу. Саме цією властивістю мусульманської релігії намагаються пояснити боротьбу східних народів проти колоніалізму за своє національне визволення.
По-шосте, ідея «завершення пророцтва». У трактуванні мусульманських теологів ця ідея означає, що пророк Мухаммед був останнім посланцем Бога на землі і приніс людству остаточну істину. Це свідчить про винятковість мусульман як обраного народу і особливому положенні ісламу порівняно з іншими релігіями. По-сьоме, автентичність ісламу особистості мусульманина. Автентичність - це повне вираження мусульманської релігії в особистості віруючого, єдність умми. Звідси різні панисламистские концепції, що пропагують об'єднання всіх мусульман світу в єдину державу. По-восьме багатовікове культурну спадщину. Ця традиція була придбана в рамках ісламської культури і за своїм багатством не поступається європейській і з багатьох, якщо не по всіх позиціях відрізняючись від неї.
Ісламське відродження або ренесанс йде у всіх сферах мусульманського світу, в тому числі, як уже вказувалося, у розвитку ісламської думки. Це розвиток приймає самі разноообразние форми. По-перше, створюються зовнішньополітичні доктрини арабської єдності та ісламської солідарності. Арабську єдність уособлює Ліга арабських держав, але це аморфне єдність в силу розбіжності їхніх політичних режимів. Єдиним питанням, яке об'єднує всі арабські держави - це взаємини з Ізраїлем. Тому фундаменталістами висувається ідея єдиної арабо-ісламської нації. Ісламська солідарність увазі узгоджену позицію ісламських країн на міжнародній арені з ключових питань з точки зору ісламу і в перспективі ісламський блок знову ж як етап на шляху створення всесвітньої ісламської держави. Практичні зовнішньополітичні доктрини створюються традиционалистскими вченими і модерністами для своїх країн з деяким ступенем інтеграції при збереженні національного суверенітету.
друге, ісламські теоретики висувають ідеї ісламської економіки, найбільш розробленою частиною якої є функціонування і розвиток ісламських банків. Ключові положення ісламської економічної доктрини: все багатство від Аллаха, головний його джерело - праця, багатство має витрачатися з максимальною користю для кожного члена умми. Релігійна обумовленість породжує і свою класифікацію економік в ісламі: економіка натурального продукту природи, економіка машинного підкорення природи, економіка рівноважного розвитку в умовах стабільності екосфери, економіка божественного пізнання таємниць природи. Ісламська економіка функціонує через строго позначені і розроблені доктринально інститути, якими є ісламські фонди, ісламські банки, ісламські асоціації взаємодопомоги, ісламські економічні суспільства. Всі ці інститути працюють за трьома основними принципами: особлива роль держави, пріоритет розвитку вітчизняної промисловості, провідна роль громадського сектора в економіці.
третє, близька до завершення в різних варіантах ідеологія ісламського шляху як обумовленого політико-економіко-культурним своєрідністю ісламської цивілізації. Елементи ідеології ісламського шляху: політико-правовий, духовно-етичний і культово-обрядовий. Політико-правовий елемент представлений п'ятьма найбільш розробленими течіями в політико-правовій сфері. Три течії -...
