Аматерасу відправила свого онука
Нінігі правити Японськими островами. Коли Нінігі збирався спуститися з небес, бабуся подарувала йому залізне дзеркало, яшмове намисто і меч, які повинні були полегшити його шлях. «Освітлюють світ так само яскраво, як це дзеркало. Прав світом чудодійним помахом цих яшмових підвісок. Впокорюй тих, хто не буде слухняний тобі, потрясся цим божественним мечем ». Нінігі спустився на вершину гори Тікатіко, на острові, Кюсю, одружився на земній жінці, передав владу в руки свого сина
Дзімму Тенно
- першого японського правителя.
Так говорить одне з найдавніших сказань про «божественне» походження японської держави, що виникло з волі головною богині синтоистского пантеону, вона заклала та основи престолу, який тому оголошувався таким же «вічним і непорушним, як Небо і Земля».
Таким чином, в уявленні давніх японців, все царюючі імператори, стали нащадками богів, що надавало їм особливе положення, головних, всенародних предків, в культі яких об'єднувався весь народ.
Проте навіть така особлива священність імператора вимагала офіційного її закріплення. Тому становлення централізованої держави супроводжувалося заходами з формування загальнодержавної ідеології шляхом письмової фіксації офіційного канону синтоїзму. Підсумком державних зусиль у даному напрямку стало складання летописно-міфологічних склепінь «Кодзікі» (712 р.) і «Ніхон Сьокі» (720 р.), систематизував синтоїстські міфи, сходили до далекого минулого, а також перестроивших сакральне генеалогічне дерево родоплемінної аристократії, виходячи з необхідності обгрунтування концепції «божественного» походження імператорської влади.
Деякі японці також намагалися довести цю концепцію. Наприклад, релігійний діяч Норінага Мотоорі аргументував свою доктрину" божественності" імператорської влади: «Споконвіку кожен імператор є нащадком богині (Аматерасу). Його дух знаходиться в ідеальній гармонії з духом і почуттями богині. Він не шукає нових рішень, а править у згоді з прецедентами, що мали місце, починаючи з епохи богів. А якщо він сумнівається, то вдається до ворожінні, яка розкриває йому волю великої богині. Не тільки імператор, але і його міністри і народ також діють у згоді з традиціями ери богів ».
Саме інтерпретація міфів «Кодзікі» і «Ніхон Сьокі» з явним упором на міф про «прародительці» імператорської династії - богині Аматерасу, а також міфологізована розповідь про перші імператорах, починаючи з засновника держави імператора Дзімму, послужили надалі фундаментом ідеології тенноізма.
Крім затвердження божественного походження імператорської влади «Кодзікі» і «Ніхон Сьокі» служать першими письмовими джерелами з історії Японії. Вони повідомляють точну дату вступу на престол першого японського імператора Дзімму Тенно - 11 лютий 660 року до н.е. Вважається, що з цього моменту і бере свій початок найстаріша імператорська династія на землі, представники якої управляли Японією без перерви протягом 21 (22) тисячоліть по справжній день.
Однак, не тільки дату сходження на престол Дзімму Тенно, але і всю історію його царювання, так само, як царювання всіх перших чотирнадцяти японських імператорів, не можна вважати остаточно встановленими, так як стародавні літописи грунтувалися не так на історичн...
