их події, а на синтоїстських міфах. Але якщо оповіді про Идзанаги, Идзанами, Аматерасу, Сусаноо і Нінігі носили чисто міфологічний характер, то сказання про Дзімму стосується вже чисто земних справ, несе в собі відгомін справжніх історичних подій, зокрема походів племен, що населяли Кюсю, в райони центральної Японії на острові Хонсю. І, хоча зміст міфу про Дзімму все ще наскрізь просякнуте духом божественних чудес, існує ймовірність, що імператор дійсно існував, але щодо його походження ведуться суперечки. Деякі історики вказують на Китай, як на батьківщину першого імператора і його соратників, зараховуючи японців до монгольським народам. Інші вказують на Індію і поміщають японців у число членом великої індоєвропейської сім'ї. Проте все ж більш імовірно припускати, що завойовники прийшли з Китаю.
Як стверджують хроніки імператор Дзімму, за допомогою своїх сподвижників, підкорив південь і південний схід Японії. Він не встановлював порядок престолонаслідування від батька до сина, а надав імператорам самим призначати своїх наступників. Питання про престолонаслідування породжував великі негаразди і смути.
Першим імператором, про який можна з найбільшою часткою ймовірності стверджувати, що він реально існував, був п'ятнадцятий за рахунком імператор Одзин (270-310 рр..). Він розвивав ремесла і торгівлю з іноземними державами. Його сином був імператор Нинтоку (313-399 рр..), Чиє поховання було виявлено, що також доводить те, що він був реальною історичною особою. Цей імператор відомий своєю праведністю. Дізнавшись, що народ його зовсім збіднів, Нинтоку засмутився і видав указ: «Відтепер і протягом трьох років всі побори припинити і дати пологів перепочинок у їх важкій праці». З цього часу, повідомляє «Ніхон Сьокі», государю не робили нової сукні та взуття, поки старі не зноситься, і не подавали нової їжі і пиття, поки раніше не скиснуть. «Серце своє він унял, волю стиснув і не чинив жодних діянь, якщо справа стосувалася його власних потреб». Через три роки селяни Ямато стали заможними і повсюдно співали пісні на славу государевої чесноти. Нинтоку чув це і радів. Одного разу він сказав дружині: «Ось, я вже багатий. Тепер засмучуватися немає причини ». Государиня у відповідь заперечила: «Що ти називаєш бути багатим? Огорожа навколо твого палацу розвалилася, і ніяк її не починаєш. Дах занепала, і плаття промокло від роси. Чому ж ти говориш про багатство? » Нинтоку сказав їй: «Небесного володаря ставлять на посту заради блага народу. Коли народ бідний - і я бідний. Багатіє народ - багатію і я. Не було ще такого, щоб народ був багатий, а правитель бідний ». Тільки через шість років імператор погодився скасувати свій указ і дозволив перебудувати свій палац.
У зв'язку з легендарність перших японських імператорів історики Японії одностайно заперечують можливість існування держави в Японії в VII ст. до н.е. На базі достовірного матеріалу з давньої історії Японії, спираючись на досягнення археології, вони науково доводять, що описувані в хроніках події мали місце лише в III - IV ст. н.е., коли на Японських островах з'являються зачатки державності - складається общеплеменного союз з не розвиненими ще ознаками державної влади. Становлення древнього централізованої держави більшість вчених відносить до VII в.
Централізоване держава в стародавній Японії створювалося в ході боротьби за владу між правителями зачаточно-держ...
