агнули передати етнокультурний досвід своїм дітям, намагаючись, щоб вони не були відірвані від тих духовних цінностей, на яких вони виховувалися самі. Ці народи, що втратили свою батьківщину, родичів, майно, побоювалися того, що їх діти можуть бути налаштовані ідеями Радянської влади проти них самих, тому забороняли їм вступати в комсомольські та піонерські організації, перешкоджали відвідуванню шкіл. Взаємини радянської ідеології спецпоселенці намагалися протиставити релігію, яка для депортованих народів була духовною опорою, яка допомагала багатьом з них пережити важкі роки спецпоселення. Вся політика держави була спрямована на формування спільності «радянський народ» і русифікацію депортованих народів. Релігійність депортованих народів розглядалася як серйозна перешкода на цьому шляху.
На сучасному етапі на території Казахстану існує близько 52 парафій католицького віросповідання [7, с. 118].
Слід зазначити, що виживання депортованих народів і їх моральний дух багато в чому залежав не тільки від режиму, створеного державою, а й від того, які стосунки у них складалися з місцевим населенням. Важким моментом для польського народу з'явилася їх соціалізація в умовах спецпоселення, пов'язана ще і з тим, що вони не знали ні казахської мови, ні місцевих умов і традицій. У рамках тоталітарної держави взаємини місцевого населення і спецпоселенців були підконтрольні місцевої партійної організації, силовим структурам. З самого початку появи в Казахстані спецпоселенців місцеві органи влади намагалися вибудувати бар'єр у взаєминах цієї категорії з місцевим населенням. З цією метою владою проводилася «масово-роз'яснювальна» робота, в ході якої місцеве населення піддавалося ідеологічної «обробці» і налаштовують проти прибувають людей. Влада створювали спецпереселенцам образ неблагонадійних людей, зрадників, ворогів Радянського ладу. Дана політика призводила до того, що місцеве населення з побоюванням, а часом і ненавистю зустрічало нових сусідів.
У Казахстані спецпереселенці спочатку трималися замкнуто і не спілкувалися з місцевим населенням, але незважаючи на всі труднощі, відносини між поляками і казахами були встановлені, стали налагоджуватися торгові зв'язки, обмін культурними цінностями.
Історично склалося так, що Казахстан і казахський народ приймав у різні епохи масу людей і народів, зустрічав їх з гостинністю і добродушністю, ділився з ними дахом і вогнищем. І в роки тоталітарного режиму казахський народ, сам випробував масові репресії, що пережив їх страшні наслідки, що не озлобився, зміг зберегти благородство і зрозуміти незаслужено покарані народи. У тяжкі роки і для самих себе казахи протягнули руку допомоги тисячам знедолених людей, відкинувши ярлики, що навісили на ці народи. Мудрий і сміливий казахський народ відкинув політику сталінізму, поставивши загальнолюдські цінності вище урядових установок. Не тільки вогнище і дастархан казахів допоміг депортованим народам вижити, але і їх моральна підтримка на годину випробувань. Незнання мови один одного не стало серйозним бар'єром у спілкуванні, головним для етносів були взаєморозуміння і солідарність у вирішенні життєвих проблем, почуття жалю і вміння прийти на допомогу в скрутну хвилину.
Довгі роки життя в умовах спецпоселення призвели до моральної втоми більшості спецпоселенців. Режим спецпоселення сприяв розмивання національних традицій, а мо...
