айбутнє своїх дітей, щоб вони не відчували на собі косі погляди і не чули: «Дивися, це син ворога народу». З фотографій вирізалися особи «ворогів народу». Імена «небезпечних» родичів не називалися навіть у вузькому колі. Тому практично неможливо знайти серед депортованих поляків сім'ю, де б знали всіх родичів, так як частина з них була репресована і канула без вісті. Страх і недовіра стало нормою життя. Згадує Марія Вацловна Марчевская: «Прийшли вночі, підняли навіть дітей. Обнишпорили всі кути, а потім довгими піками поколов картоплю в льосі »[5, с. 124]. Такі нічні обшуки повторювалися кілька разів за зиму. Коменданти методично і завзято проводили свою роботу. Зараз складно сказати, кого або що вони шукали, але жах, який охоплював дітей, за спогадами дорослих, вони запам'ятали назавжди.
Владою методично придушувалося не тільки почуття власної гідності, а й почуття власника. Слід зазначити, що в менталітеті польського народу були закладені такі якості, як працьовитість і ощадливість до нажитого майна. У 30-ті роки більшість польських сімей мало маленьке господарство: 3-4 корови, 2-3 коні, 4-5 гектарів землі, отже, репресовані були міцними, ощадливими, працелюбними господарями. Однак все це валилося в системі економічних законів Радянської держави. Невідповідність економічної політики країни з розумінням розвитку господарства поселенцями, а також відсутність стимулювання праці спецпоселенців викликали у них нерозуміння і протест. На території Казахстану поляки відчували злидні і голод, неможливість за свою працю придбати елементарні речі, необхідні для життя. Перших корів спецпереселенці-поляки змогли придбати після війни, так як в першу чергу пільги надавалися тим виселенців, які до 1937 року набули колгосп. Таким чином, близько 12 років люди жили без підсобного господарства, а 12 років в казахському літочисленні - особливий період - мушель. Казахи кажуть, що за 12 років людина проживає певний цикл свого життя і переходить на інший рівень розвитку. Якщо в цей період будуть загублені або нерозвинені небудь якості, то наступного період людині знадобляться дуже великі зусилля для їх придбання. Таким чином, в середовищі переселенців виросло ціле покоління людей, які не знають цінностей приватної власності, які не вміють її набувати і множити, а також покоління, погано володіє рідною мовою і що втрачає свої культуру, традиції і звичаї.
Дорослі спецпоселенці жили з почуттям забраного у них майна, позбавлених можливості вибудовувати свій побут, ростити в достатку дітей, забезпечувати сім'ї найнеобхіднішим. У такій ситуації депортовані народи вели себе по-різному: певна частка спецпоселенців замикалася в своєму середовищі, в релігії. Інша частина спецпоселенців намагалася знайти себе на новому місці, прагнучи пристосуватися до нових умов життя.
Червоною ниткою через всю діяльність поляків проходить католицька релігія, яка лежить в основі всієї культури. Незважаючи на жорсткий двадцятирічний комендантську нагляд, поляки зберегли свою релігію. Завдяки їй, вони змогли пережити найстрашніше. Незважаючи на дуже стислі терміни зборів при виселенні з рідних місць (від декількох годин до декількох днів), багато поляків захопили з собою ікони, обруси (самоткане скатертини), келімкі (самоткане килими), молитовники, сімейні реліквії. Під час постійних обшуків, які проводилися в будинках у депортованих, поляки ховали молитовники. Депортовані народи пр...
