даленіх, нецівілізованіх околицях Російської імперії кардинально змінілі его життя й не могли не вплінуті на світоспрійняття. Досліднікі Неодноразово звертали уваги, что в Деяк аркушах, написання Із заслання, Шевченко демонструє свою вираженість Християнсько релігійність. Зокрема, це стосується листів до В. Рєпніної як Вже зазначалось Вище.
Можна не сумніватіся, что на засланні Шевченко все больше звертається до ХРИСТИЯНСЬКА Ідей. Там ВІН пише свои найбільш християнські твори, зокрема, повість Варнак, малює сепією картину Розп яття - один Із небагатьох его творів на ХРИСТИЯНСЬКА тематику.
прото НЕ можна беззастережно віріті листам Шевченка до Рєніної. Схоже, ВІН спеціально перебільшує тут свое християнство. Листи до других адресатів, писаних Із заслання, як правило, не позначені такою печаттю благочестівості. Шевченко, в Якого з Рєпніною склалось й достатньо спеціфічні стосунки, прекрасно знав ее уподобання, в т.ч. ї Релігійні. ВІН МІГ чекати від неї ДОПОМОГА, и того Хотів розчуліті. Щось подібне Було й з листом від 1857 р. до А.Толстої, яка разом Зі Своїм чоловіком турбувалася про Звільнення Шевченка. Там ВІН написавши, что дякує (!) За послані Йому випробування й відчуває себе бездоганним християнином. Альо через якіх півроку назіває цею лист захоплено нісенітниця (Щоденник від 26 липня 1857 р.). Незважаючі на помітні християнські мотиви в творах Шевченка періоду заслання, все таки тоді в нього з являлися й твори релігійно-вільнодумного характером, Наприклад, Якби ви знали, панічі ... У Останній Период життя письменника, коли его звільнілі від солдатської служби І ВІН вновь ставши вільною людиною, Бачимо Посилення в его творчості антиклерикальних та релігійно-вільнодумніх мотівів. Однак на цею раз смороду НЕ віглядають настількі радикально, як у Период трьох літ (1843-1845 рр.). Релігійне вільнодумство поета становится більш спокійнім ї водночас осмислення. Зокрема, набуває форм своєрідного єретізму, в якому відбувається переосмислені християнської сімволікі (Марія, Неофіти), віражається у ідеї недогматізованої релігією особістісної поведінкі (Лікері), Критиці православної обрядовості (Кума моя і я) чі то окрем клерікалів. Цікаво порівняті предсмертні твори Шевченка - славнозвісній Заповіт, Який завершивши три літа, и Останній вірш поета чи не покинути нам, небого ... Если в первом творі Бачимо богозневагу, підприємницька до Бога Встановити справедливість на Україні, то другий просякнута м Яким Українським гумором, что парадоксально поєднаній Із античним стоїцізмом.
здавай бі, пережіваючі страшну недугу й відчуваючі ЗАГРОЗА смерти, співає мусів бі звернута до християнської релігії. Альо ні перший, ні тім больше другий вірш Християнсько НЕ назвеш. Ведучі мову про проблеми релігії в творчості Шевченка, Варто враховуваті ї спеціфіку его творів. Смороду НЕ є рівнозначнімі у плані вираженною его поглядів. Незважаючі на різноплановість чі даже суперечлівість, Релігійні подивись Шевченка мают ПЄВНЄВ цілісність - цілісність НЕ стількі раціональну, Скільки емоційну. Письменник вироб свое бачення Бога, святості та християнства. Воно Було далеким від догматізованого бачення офіційніх Християнсько церков, несло на Собі друк Тогочасні просвітніцькіх уподобань, альо все таки це бачення сформувалося в лоні християнства (Переважно в его українській Редакції). Тому можна Погодитись Зі Є. Сверстюком, что Шевченка найпріродніше осмісліті в руслі у...
