чики - горючі сльози, За лугах-лугах, все волосся, По крутих горам всі голови, Молодецькі всі, стрілецькі.
У пісні про Вавилов-Скоморохи зображений цар Собака, що правив в "інішипем" (одним) царстві. Селянинові Вавилов, приєднався до скоморохам, вдалося повалити жорстокого тирана, оточив свій двір тином, кіля якого прикрашені людськими головами.
У піснях про Івана Грозного складаються оповідання про дійсно колишніх і вигаданих подіях його життя. Народна свідомість висуває безліч поетичних причин, що пояснюють невдачі, жорстокість царя. Складені пісні про неправом суді Грозного під "Взяття Казані", "Гніві Івана Васильовича Грозного на сина ", раптовому від'їзді з" міста з Вологди ", в якому государ розгорнув велике кам'яне будівництво. Винуватцями лих, змін у державі пісенний фольклор бачить те "злодія і душогуба ", царського сатрапа Малюта Скуратова, то ненависну Марію Темрюковна, дружину Грозного. У пісні про залишення Вологди поетична творчість зосереджується на легенді про "плінфі червоній", яка "упадала на мудру голова на царську "у знову відбудованому Софійському соборі. Злякавшися цього, побачивши в падінні осколка цегли поганий знак, цар нібито терміново залишив місто.
В
Рис. 8. Одяг бояришні. XVII в. p> Усна народна творчість - найглибший історичний джерело відомостей про культуру кінця XV - XVI століття. Найбагатшим джерелом народних традицій залишаються предмети побуту: "красою прикрашені" різьблені деталі дерев'яних будинків, лавки, посуд, короби (короба), скрині, прядки, вишиті рушники, ткані візерунки і т.д. Через ветхість матеріалу збереглися вони в незначній кількості. З причин традиційності їх виготовлення близькі за формами і орнаменту вироби могли повторювати майстрині і дерев'яних, глиняних справ майстри без особливих змін протягом наступних століть.
В
Музика
Дуже довго культуру Стародавньої Русі називали "культурою глибокого мовчання ". Поступово стали відомі численні пам'ятники літератури, іконописі, декоративно-прикладного мистецтва, а в останню чергу - Записи російської культової (церковної) музики. Безумовно, в кінці XV - XVI столітті музична практика знала народну пісню, витоки якої йдуть в глибини століть. Але в силу того, що це спадщина було зафіксовано в порівняно недавній час записами на слух або за допомогою фонографа, про те, якою могла бути пісня чотириста років тому, сказати з повною упевненістю неможливо, можна робити лише більш- менш правильні припущення з урахуванням дійшов до нас матеріалу. Тому пам'ятки культової музики, як єдиний вид записаної давньоруської музики, так цінні для нас. У давньоруських співочих рукописах наспів виражається допомогою різного виду нотних записів (нотацій). Серед безлінейной нотацій чільним видом є знаменная (від давньоруського "знамена" - знак). У XVI столітті набули поширення і інші нотації - демественному і колійна - вони також представлені деяким числом самостійних рукописів і окремими співами в знаменних рукописах.
Знаменная нотація вимагала своєрідних теоретичних керівництв з читання гакових (нотних) записів. Такі посібники носили назви "Абеток". Перші абетки датуються XV-XVI століттями. p> Прапора богослужбові наспіви виключно різноманітні в мелодійною відношенні. Вони будуються з окремих більш-менш тривалих самостійних оборотів напевпопевок. Попевки мають свої назви. У цих назвах знайшло відображення тонке розуміння російськими распевщиками знаменного співу і поетичне вміння дати складовим його мелодійним оборотам образну і барвисту характеристику.
Особливо складними позначеннями були В«фітиВ» - умовні поєднання нотних знаків, серед яких знаходилася буква "фіта". Присутність у записі цієї букви вказувало на особливий музичний значення або розспів даного поєднання. Це була "тайнозамкненних" музичної запису - необхідно було знати сутність Фітна розспіву, так як він зводився до послідовного прочитанню окремих прапорів - значків, складових Фітна поєднання. Тому внутрішню будову фітнікі вимагало особливих ключів для їх прочитання, так як тримати ці наспіви в пам'яті було нелегко, незважаючи на досвідченість церковних співаків. Ключі распевов перебували в особливих книгах-фітнікі. "Тайнозамкненних" також властива "особам" і "кокізнікі" - іншого роду сполученням прапорів, що не містить знака фіти, і багатьом накресленням попевок. Цим записам відповідали свої "дешифрувальні" ключі.
До XVI століття відноситься поява колійного прапора і демества. Ці обидві нотації можуть здатися близькими знаменної запису: між ними є багато спільного, тому що як "шлях", так і "демество" підпорядковані їй - їх нотні знаки складаються з окремих графічних елементів знаменної нотації. Пам'ятників "колійного та демественного прапора "збереглося досить багато.
Цікавий дуже рідкісний вид нотації XVI століття "казанське прапор", створений в ознаменування підкорення Казані Іваном Грозним. У церковному культо...
