і залишалися Новгород і Твер.
Архітектура Новгорода продовжувала розвиватися під впливом західноєвропейського мистецтва. Зрілий новгородський архітектурний стиль, представлений церквою Феофана Стратилата на Струмка, Спасо-Преображенським собором на вулиці Ільїна та церквою Петра і Павла в Кожевников, характеризувалися невеликим розміром і скромним декором. Саме в Новгороді почав працювати великий візантійський іконописець Феофан Грек, який прибув на Русь в 2-й половині XIV століття. Тут в 1373 році він розписав Спасо-Преображенський собор, фрески якого дійшли до нашого часу. З діяльністю Грека пов'язане виникнення самобутньої новгородської школи іконопису. Найбільш відомими іконами, написаними представниками цього стилю, так званого "північного листа", в 2-й половині XIV-XV століть, є: "Святий Георгій "," Вітчизна "," Ті, що моляться новгородці "," Битва новгородців з суздальцями ".
Поряд з перерахованими стилями, існувала також і ростово-суздальська школа іконопису та архітектури, яка стала колискою московського мистецтва. Вона також зазнала впливу Феофана Грека, який деякий час працював у Нижньому Новгороді. p> У культурному відношенні Московське князівство протягом довгого часу і раніше залишалося на периферії. Лише на рубежі XIV-XV століть починається підйом, пов'язаний з будівництвом нового Кремля. Князь Дмитро Донський вибудував білокам'яні стіни, а псковські майстри звели домову великокнязівську церква - Благовіщенський собор. Також було споруджено Успенський собор. p> У 1405 року Феофан Грек разом зі своїм учнем Андрієм Рублевих працював над фресками Благовіщенського собору Московського Кремля. Вони ж написали й ікони для іконостасу. Тут кисті Грека належить: "Спас", "Іоанн Предтеча", "Богоматір", а Рубльову - "Стрітення", "Хрещення", "Різдво Христове". Цей іконостас став каноном Мя всіх наступних російських іконописців.
Після виконання замовлення Василя I в Москві Андрій Рубльов разом з Данилом Чорним був 1408 року розписує Успенський собор у Володимирі. Потім Рубльов працював над Фресками Троїцького собору в Троїце-Сергієвому монастирі, а в кінці життя повернувся до Москви і розписав Спаський собор Андронікова монастиря. Вершиною творчості
Андрія Рубльова є ікона "Трійця", написана близько 1411 в пам'ять про Сергія Радонезького.
Новий сплеск будівельної активності в Москві пов'язаний з ім'ям Івана III. Великий князь скористався послугами італійських архітекторів Аристотеля Феорованті, братів Антонія і Марко Фрязіно, П'єтро Антоніо Соларі і Алевіза Нового. p> Аристотель Феорованті вибудував у Кремлі Успенський собор, взявши за зразок однойменний собор у Володимирі. Альовіз Новий є творцем Архангельського собору. Фрязіно і Соларі звели знамениту Грановитую палату. Одночасно розпочато будівництво нових стін Кремля, який став схожий на типовий італійський замок. У XVII столітті на вежах Кремля надбудували кульові перекриття, щоб надати фортеці більш "російська" вид. 1508 року Фрязіно побудував дзвіницю Івана Великого, яку в 1600 році за наказом Бориса Годунова надбудували на 2 яруси. Одночасно з італійцями в Москві працював художник Діонісій, який продовжував традиції Феофана Грека і Андрія Рубльова. Найбільш відомою з написаних ним ікон є "Розп'яття" (Близько 1500 року). p> У XVI столітті з'являється нова архітектурна форма - шатровий храм, який за формою нагадував кріпосну башту. Класичним прикладом подібної будови є церква Вознесіння в Коломенському, зведена в 1530-1523 роках. p> Уздовж рову, перетинав Червону площу, уздовж кремлівської стіни, стояло безліч дрібних церков. Після узяття Казані цар Іван Грозний наказав збудувати на площі великий шатровий храм, в який були перенесені вівтарі з цих церков. Собор Покрова Богородиці "на рові", відомий як храм Василя Блаженного, був зведений у 1555-1560 роках архітекторами бармен і Постніков. Ця будова стало найяскравішим прикладом російської національної архітектурної школи.
У середині XVII століття патріарх Никон ввів новий канон в російську архітектуру. Відтепер всі церкви повинні були мати п'ять глав (одна велика в центрі, чотири маленькі - по кутах). До прямокутному будівлі п'ятиглавого храму пристроювалася шатрова дзвіниця. Никонівський реформа торкнулася не тільки церковне будівництво, а й іконопис, яка ' зазнала серйозних змін під впливом білоруських та українських зразків. Ще на початку XVII століття в російській живопису склалася так звана Строгановському школа, народжена в іконописних майстерень багатих купців Строганових. У Палаті зброї Кремля трудилися викрадені з Білорусі художники, ювеліри та майстри інших спеціальностей, які навчали російських новим прийомам. Так у середині XVII століття живопис в Росії набула невластиві їй раніше межі реалізму, затверджені Никоном. Найбільш знаменитим представником даного напрямку став художник Симон Ушаков, автор знаменитої ікони "Спас Нерукотворний". У 1-й чверті XVII ст...
