ієм Олександровичем Городецьким і Федором Ростиславичем Ярославським взяла Володимир, то Успенський собор ще зберігав твори прикладного мистецтва. Вони знову були розграбовані: "... і чудное дно Медяний видраша, і судини священний вся поімаша ". Протягом всієї 2-ї половини XIII століття літописи не повідомляють відомостей про будівництво храмів у Володимирі або Суздалі.
Проте, вже у 1253 році в Ростові освячувалася знову побудована дерев'яна церква Бориса і Гліба, онуками Костянтина Всеволодовича - Борисом Ростовським і Глібом Білозерським. Новий храм стояв недовго і, мабуть, згорів, а в 1287 році був відновлений заново і освячений ростовським єпископом Ігнатієм.
Судячи зі збережених творів живопису, в них ще яскраво виявлялися риси високого мистецтва ростово-суздальської школи. У прикладному мистецтві деякий зниження рівня майстерності, безсумнівно, було за рахунок угону майстрів і зниження матеріальної бази для створення творів мистецтва (перш все - відсутність дорогоцінних металів) і втрати деяких складних технічних навичок. Але 'воно збагачувалося за рахунок народного мистецтва, а отже, яскравіше виявляло його національні особливості. Останні проявилися і в професійному мистецтві ростовської живопису. Риси народної інтерпретації образів у простуватих, але емоційно напружених обличчях вже виявлені в карбуванні деисуса на золотому окладі XII століття з ікони Володимирської Богоматері. У той же час цей твір зберігає монументальне велич фігур з майстерною домонгольської пластикою одягів у візантійській традиції.
Новгород не був розорений під час монголо-татарського навали, але новгородське прикладне мистецтво в 2-й половині XIII століття переживало велику ломку, як і мистецтво середньоруських земель. Це можна простежити насамперед по иконографическим зображеннях на золоті та сріблі, тобто на творах, зроблено не простими ремісниками, а міськими майстрами прикладного мистецтва. Підписаних і точно датованих творів новгородського походження, які належать до цього часу, немає. У самому Новгороді і його околицях не збереглося ні жодного не розрізненого комплексу церковних або монастирських ризниць, крім ризниці Софійського собору.
Найціннішим джерелом для виявлення новгородських старожитностей є Збройна палата Московського Кремля і ризниця Троїце-Сергієвої лаври.
Археологічні розкопки в Новгороді мало допомагають розробці історії прикладного мистецтва, так як вони дають більше рядового матеріалу побутового призначення, як, наприклад, хрести-тільник, скроневі кільця, сережки, шпильки, персні, браслети. В кінці XV століття з Новгорода до Москви потрапила значна кількість стародавніх новгородських творів в якості "поминок", отриманих Іваном III, і вилучень, вироблених після підкорення Новгорода. Вивозив з Новгорода твори мистецтва та Іван Грозний. Великий Новгород був одним з центрів виробництва перегородчастих емалей в домонгольское час.
У процесі збереження і збирання художньої спадщини Північно-східній Русі після її розорення монголо-татарами Твері належить особливо важливе місце.
Вже в середині XIII століття по всій Тверській землі спостерігається розмах дерев'яного будівництва. У 1240 році в Твері князем Ярославом Всеволодовичем була перенесена на правий берег Волги і заново зрубана фортецю. У різних місцях Тверського князівства будувалося багато дерев'яних церков і монастирів, згодом зруйнованих, але кинули про себе известия, зібрані в XIX столітті місцевими краєзнавцями. До XIII століття відноситься, наприклад, звістка про древньому монастирі на річці Жабне поблизу Калязіна, розореного татарами.
У XIII столітті збільшувалося і число рядових товариських міст, які розширювалися, обростали посадами, що служить яскравим показником процесу відродження економіки і культури російського міста, незважаючи на татарський гніт і феодальні міжусобиці. Будівництво в Твері йшло такими темпами, що воно передбачало і стабільність матеріальної бази у товариських князів, і наявність достатньої кількості майстрів різних спеціальностей. І, що особливо важливо, в Твері розвивалося вже кам'яне зодчество.
У 1285 товариський князь Михайло Ярославович і його мати Оксин заклали кам'яний храм Спаса Преображення на місці дерев'яного соборного храму Козьми і Даміана, згорілого в 1282 році. В 1290 році храм вже був завершений, а через два роки розписаний фресковим живописом. Про це подбав товариський владика Андрій, який найняв кращих художників і іконописців. У 1297 освячена церква Афанасія і зрубаний місто Зубков. p> Мистецтво Москви 2-ої половини XIII століття майже нічим не представлено, за винятком нечисленних археологічних знахідок. Останні важко розчленувати з домонгольским періодом. Всі, що відомо про цей час, відноситься до типового міському ремесла, знайомому по розкопках у Києві, Чернігові, Старій Рязані, Смоленську.
Протягом більшої частини XIV століття основними культурними центрами Рус...
