ербурга - першого міста в Росії, будівництво якого велося за заздалегідь продуманим планом. У розробці плану брали участь як іноземні, так і російські архітектори: Ж. - Б. Леблон, П.М. Єропкін. Нова столиця кардинально відрізнялася від традиційного давньоруського міста - прямі, що перетинаються під прямим кутом вулиці-проспекти, типові проекти будинків, європейський вигляд архітектури. Багато в чому зовнішній вигляд міста був визначений творчістю уродженця італійської Швейцарії, який приїхав в 1703 р. Доменіко Трезини (1670 - 1734). Їм були побудовані такі чудові архітектурні шедеври, як Петропавлівський собор, будинок Дванадцяти колегій. З'являється новий тип садибної архітектури. Замість давньоруських палат набуває поширення тип палацу в західноєвропейському стилі. Одна з перших будівель такого роду - палац А. Д. Меншикова в Петербурзі (арх. Дж. - М. Фонтану і Г. Шедель).
2. Характеристика дозвіллєвих форм російського суспільства
Проведення часу виступало своєрідним критерієм у визначенні культури дозвілля, як окремої особистості, так і російського суспільства в цілому. Досуговое час закономірно створювало сприятливі умови для розвитку особистості, де найбільш природно відбувалися процеси її самореалізації та самовдосконалення. Грунтуючись на глибокій культурній потреби проводити дозвілля з користю та цікавістю, досягав форми задовольняли, насамперед, базисні гедоністичні прагнення російської людини. Вони вносили в його життя радість, веселощі і усвідомлення власної цінності і самодостатності.
Виникнення і розвиток малих дозвіллєвих форм - асамблей, катерининських зборів, гуртків, клубів, салонів, трактирних і шинкарських спільнот - було засновано на певних принципах єднання людей. Такими принципами виступали різні сторони взаємозв'язків людей, що відбувалися в соціальному і культурному житті російського суспільства. Іноді принцип єднання ставав «каркасом» зв'язки людей, в інших випадках принципи доповнювали один одного, але при цьому положення одного з них обов'язково ставало переважаючим.
Принципи єднання людей в досуговую форму показують її якісний стан, визначають характер взаємодії, а так само допомагають виявити особливості з'єднання. Дані принципи не тільки фіксують зовнішню культурну форму, а й виявляють специфіку розвитку за наступними критеріями: а) характер взаємозв'язку учасників; б) соціальна характеристика; в) нормативно-правовий статус; г) провідні види діяльності.
Відсутність глибоких і стійких культурних потреб, а так само слабо виражені особисті мотиви об'єднаються з іншими людьми, які обумовлювали штучний підхід до створення асамблей. Вони мали яскраво виражені інструментальні цілі, спрямовані на освоєння норм і навичок громадського провидіння дозвілля. Асамблея ставилася до харизматичної дозвіллєвої формі, зміст якої лише відображало культурно-історичні особливості життя російського суспільства першої половини 18 століття. На чолі створення асамблей перебував Петро 1, який особисто видав Указ про асамблеях, де в семи пунктах позначив повну програму проведення. Саме він визначив цілі, розтлумачував їх для підданих і позначив основні види діяльності.
Соціальні ролі на асамблеях були розписані царем у відповідності зі статусами, невіддільними від службових обов'язків людей в його оточенні. Що стосується нормування взаємовіднос...
