ин, то Петро 1 особисто спостерігав за колективним поведінкою на асамблеях. Він особисто виконував функцію соціального контролю. Володіючи величезною притягальною силою, або харизмою, Петро 1 «впроваджував» нову форму в життя російського суспільства завдяки своїй авторитарної влади. Учасники асамблей схилялися перед ним, одночасно обожнювали і боялися його, але були готові втілювати його задуми та ідеї.
Особливість становлення клубів в Росії полягала в тому, що вони спочатку відображали соціально-етнічну природу єднання. У клубну спільність об'єднувалися іноземці, що проживають в Петербурзі, в основному англійці, німці, голландці. Вони були вихідцями із західноєвропейських країн, де клубні традиції займали стійке місце в досуговом времяпрепровождении. Природно, в перші роки існування діяльність клубів була орієнтована на різні кола іноземних жителів Петербурга і Москви. Однак через десятиліття клуби об'єднували не тільки іноземців, а й багатьох російських людей, для яких клуб став привабливою формою дозвілля.
Еволюційний зміна соціально-культурного статусу клубів, розширення їх соціальної бази пов'язано з їх популярністю не тільки серед дворян, а й серед торгово-промислових станів російського суспільства. Найбільш характерний становий принцип єднання проявлявся в близькості людей, які належали до однієї соціальної середовищі і мали різне походження, освіта та майновий ценз. Також для клубів був важливий однаковий соціальний статус членів, що забезпечував їм корпоративний егалітаризм.
Крім клубів з яскраво вираженим принципом станового єднання, в культурному житті російського суспільства діяли численні кабаки. У їх стінах виникали своєрідні досягав спільноти, де загальні ідеї так само відповідали даним принципом. На відміну від клубів, гуртків і салонів, кабаки були державними закладами, давай на відкуп.
Принцип духовного єднання людей включав в себе різні аспекти духовно-особистісного існування людини: думки, ідеї, інтереси, погляди. Для цього принципу характерно загальне або єдине світобачення.
При цьому єдине не означає просто однакове, а розглядається, як здатність виробляти особисте світосприйняття і знаходити однодумців, які розуміють і приймають його.
Духовний принцип об'єднував в групу, як правило, невелика кількість людей і співвідносився з діяльністю гуртків. Для гуртка були характерні обмеження складу учасників, замкнутість і закритість діяльності від сторонніх. Обмеження членів того чи іншого гуртка посилювало соціально-психологічні характеристики їх взаємодії. Замкнутість і закритість мікросистеми зміщували акцент у бік обробки умов, пов'язаних з комфортним станом людини в групі. Психологічна комфортність набувала особливого значення у встановленні розширенні емоційних контактів, у визначенні ступеня довірчості і одкровення, коли згуртованість і психологічна сумісність знаходили стійкість і посилювали процеси ідентифікації. Для гурткових відносин також були характерні такі риси, як солідарність, співучасть, сприяння, співчуття. Дані елементи колективного життя забезпечували створення і підтримку міжособистісних відносин на високому емоційному рівні.
У російській культурі салони були подібні гурткам, оскільки представляли собою закриті мікросистеми без фіксованого членства, тобто салони та кухля не закріплювали права на обов'язк...
