соціальних та політичних завдань. В основі староіндійських уявлень про суспільство лежала концепція станової (варновой) ієрархії та кастової визначеності професійних занять. Письмовими джерелами середини I тисячоліття до н.е. переважно релігійні трактати буддійські та брахманістські (індуістскіе. Вони дають уявлення про соціальну структуру суспільства і містять цікавий матеріал, що характеризує специфіку сприйняття окремих економічних категорій, зокрема власності, майна.
Буддійське вчення проповідує відмову від власності як необхідну умову достіженіяконечного порятунку - нірвани. І хоча воно не заперечує господарської діяльності мирян, милостинею яких повинні жити буддійські монахи, але спеціальної уваги їй не приділяє. Рабство розглядається як перешкода до досягнення нірвани, а боргова кабала визнається застрашная біда. Тому сповідується необхідність всіляко уникати заборгованості та своєчасно погашати борги.
Велика кількість брахманістськіх творів грунтується на концепції трьох цілей жізнічеловека - релігійного обов'язку, матеріальної вигоди та чуттєвої любові. Кожній з цих целейпосвящен відповідну літературу. Найвідомішими книжками про обов'язок (дхарму) є «Закони Ману», про вигоду (Артха) - «Артхашастра», про кохання (ка-м) - «Камасутра».
3.1 Закони Ману
У Стародавній Індії поняття права як сукупності самостійних норм, що регулюють суспільні відносини, було невідомо. Повсякденне життя індійців підпорядковувалася правилам, який затверджується в нормах, за своїм характером є скоріш етичними, ніж правовими. При цьому дані норми носили яскравий відбиток релігії. Норми, що визначають поведінку людей в їх повсякденному житті, містилися в збірниках - дхармашастрах.
Найбільш відомою в нашій літературі дхармашастрой є Закони Ману (вони носять ім'я міфічного бога Ману). Заменітие «Закони Ману» складалися протягом ряду сторіч. Вони містять багатий матеріал осоціально-економічних умовах Індії III тисячоліття до н.е., висловлюють устами жерців економічні погляди рабовласників. «Закони Ману»- Це зведення приписів, посланих людям «божественним законодавцем». У них встановлювалися форми перетворення вільної людини в раба, закріплювалося його безправне становище вобществе. «Закони Ману» відбили існування спадкових каст. Концепція економічної політики відводила істотну роль державі, на яке покладалося забезпечення доходів, регламентація господарської діяльності, експлуатація вільного населення идр.
Зміст «Законів Ману» значно ширше того, що ми розуміємо під правом. За задумом це всеосяжний кодекс соціального життя Стародавньої Індії. Він регламентує всі сторони життя правовірного індуса, містить всі необхідні йому відомості. Там є міркування про етап життя, про шлюб, про правила очищення і прийому їжі, спокуту провини і покаяння, про дхарми царів (предмет артхашастр), про суд і про те, що ми віднесли б до цивільного та кримінального права. Поняття права як і раніше немає. Дхарма обіймає всі.
«Закони Ману» свідчать про те, що в Індії брахманізм здобув перемогу над єретичними вченнями. Ману звеличує могутність брахманів, їх перевагу над усіма іншими варнами, включаючи кшатріїв, їх причетність до надприродних сил. У консерватизмі «Закону Ману» відбилися застійні явища, які стали характерними для давньоіндійського суспільст...
