учно заявляв: «Радянська влада - зараз єдина влада в світі, яка справді бореться за соціальну правду. Влада Рад мирськими способами виконує економічну правду Христову ». Обновленці, або «живці», як їх називали в народі, люто накидалися на тихоновцев з обвинуваченням у жадібності, закостенілості і в найстрашнішому тоді «гріху» - контрреволюційності [35, с. 102].
Церква також звинувачувалася в тому, що під час громадянської війни виступала за повалення Радянської влади. Звинувачували церква в небажанні віддавати цінності голодуючим, в розпусканні чуток і пропаганді про те, що Радянська влада збирає кошти для ведення війни і утримання армії. «Компанія з вилучення цінностей розкрила контрреволюційну сутність всієї церковної монархії на чолі з Тихоном, що частина найбільш політично мислячого духовенства в містах підняла прапор повстання проти тихоновской контрреволюційної політики, прекрасно розуміючи, що при зміцненні Радянської влади, при вб | зростаючу довіру до неї народних мас і при безнадійності контрреволюції в Росії, необхідно круто повернути все церковне повчання і примиритися з урядом і з народом, за рахунок якого все це духовенство повинно харчуватися. Розкол у церкві і втеча з Тихонівського контрреволюційного табору маси церковників знаменує собою швидке визволення трудящих з - під гніту невігластва, яке до цих пір змушувало їх вдаватися в будівництві свого життя до керівництва волі богів і Святих, під виглядом якої їм нав'язувалася завжди воля правлячих класів » [16, л. 151].
Що ж до самих обновленцев, то вони не отримали бажаної підтримки у народу. «Обновленці, занадто активно почали свою реформаторську діяльність, налякали пересічних парафіян православних храмів, не змогли нейтралізувати критичні випади староцерковніков і довести основній масі духовенства та віруючих правильність своїх дій з модернізації російського православ'я. Втрачаючи підтримки все більшого числа кліриків і мирян, які переходили на бік Тихона, вони здавали одну реформаторську позицію за іншою, поки обновленчество НЕ виродилося остаточно і не зійшло з історичної арени [21, с. 40]. Малоймовірно, що їх ідеї могли б утриматися, тим більше ці ідеї не вселяли довіри у народних мас.
На серпень 1923 р. патріарх звернувся з відозвою до Російської Церкви, в якому заявляв про рішучу відмежуванні від усякої контрреволюції: «Повернення до колишнього строю неможливий, Церква не служниця тих нікчемних груп російських людей, де б вони не жили - вдома чи за кордоном, які згадали про неї тільки тоді, коли були ображені російською революцією, і які хотіли б нею користуватися для своїх особистих цілей. Церква визнає радянську владу, бо немає влади не від Бога »[32, с. 398]. Ця відозва виривало з рук обновленцев головна їхня зброя - звинувачення православного духовенства в нелояльності до радянської влади.
У січні 1924 р. патріарх видав указ про молитовне поминання державної влади за богослужінням, а 21 березня 1924 Президія ВЦВК прийняв постанову про припинення справи патріарха Тихона. Після повернення патріарха до управління церковні кораблем почалося масове повернення в Церкву священиків, що приєдналися до розкольників [32, с. 399]. Проте становище церкві не надовго змінилося, після смерті в 1925 році патріарха Тихона, в церковному житті спостерігається постійна зміна місцеблюстителя через те, що багато зазначені у заповіті Тихона наступники перебували...
