на засланні. 29 липня 1927, митрополит Сергій підписав знамениту «Декларацію», яка стала ціною легалізації Православної Церкви в СРСР. У «Декларації» вказувалося, що, залишаючись православними, необхідно пам'ятати борг бути громадянами СРСР, радіти успіхам Батьківщини і засмучуватися її невдач. Але головне було не в словах. Саме тоді влада домоглися від Сергія і його Синоду права контролювати кадри духовенства. Здійснення контролю над Церквою з боку безбожної влади - принципова перемога більшовиків на «релігійному фронті», багато чого предопределившая на десятиліття вперед [31, с. 120].
Церква перебувала в обтяжуючому матеріальному становищі. Моральних дух підірваний появою обновленцев. Репресовані багато священнослужителі. Однак ставлення самого населення до релігії, особливо в сільській місцевості, не змінилося. Обновленці, хоч і були підтримані владою, не змогли завоювати симпатії народу, до того ж у середовищі обновленцев постійно йшла боротьба за владу. Як уже писалося вище після смерті Тихона і всередині Православної церкви виникають розбіжності. І поки церква вирішує свої внутрішні проблеми, радянська влада починає проводити активну ідеологічну роботу.
У звіті Мозирського окружного комітету КПБ за 1924 р. зазначалося: «Для проведення антирелігійної пропаганди на місцях створюються гуртки для підготовки більш-менш хороших пропагандистів - антирелигиозников, крім того передбачається в кожен район для Нардома відпустити по чарівному ліхтарю, який також зуміє відвернути селян від попівщини »[7, л. 16]. У розвитку атеїстичного руху велику роль зіграла щотижнева газета «Безбожник», яка видавалася в Москві з 1922 р. Вона користувалася популярністю, з'являються гуртки друзів газети «Безбожник» на фабриках, заводах, військових частинах і т.п. Існували групи атеїстично налаштованих людей. Проте всі організації діяли розрізнено, необхідно було створення організації, яка б контролювала проведення антирелігійної пропаганди, і в 1925 рр.. був створений Союз Безбожників, який очолювався відомим більшовиком Е.М. Ярославським. Проводилася робота з пропаганди атеїзму, створенню антирелігійних виставок і музеїв, випуск антирелігійної періодики та літератури. За перший рік існування гуртки були створені майже в усіх округах. Осередки головним чином більше створювалися в містах, ніж на селі. Причина була в тому, що не вистачало антирелігійних працівників. Створюються курси з підготовки пропагандистів. Ключовим на всіх програмах для курсів був класовий підхід в антирелігійної роботі. «Експлуататорський характер навчання« Про братерство у Христі », віра в бога, як знаряддя злочину класової ненависті експлуатованих до своїх експлуататорів. Любов до ворогів. Експлуататорський характер заповіді: любіть один одного »[11, л. 133]. Література атеїстичної спрямованості, яка використовувалася для підготовки кадрів, не відрізнялася великою різноманітністю. В основному це були роботи: В.І. Леніна, Н. Лукіна, Е.М. Ярославського, А.В. Луначарського [13, л. 6]. Списки літератури висилали Окрсовети, а також методичні вказівки, конспекти, контрольні питання для семінарія з підготовки пропагандистів антирелигиозников [9, л. 48]. Окрім вивчення антирелігійного матеріалу, члени Спілки Безбожників повинні були внести вступний внесок, для села він становив 2 коп., Членський внесок від 1 до 5 коп., Стягувалися гроші поквартально. 50% осередок залишала для своїх потреб, 50% висилала ...
