рюється щось певне і завершене. Вчення про межу і безмежному виникло в піфагореїзмі не без впливу Анаксимандра.
На думку піфагорійців, принцип невизначеності суперечить космосу як певному строю речей. Філософи виявили, що «кожна річ обмежена і має свою межу. Фактом свого існування вона визначає і. отже, обмежує те безмежне, невизначене і необмежену, яке становить невидиму матерію або простір речей ». Тобто, кожна річ - це єдність граничного і безмежного. Мабуть, протилежності межі і безмежного, мають космічний змив, притягуються один до друг, немов чоловіче і жіноче начала. На думку грецького дослідника Буссоласа, першопричиною світу у піфагорійців є «монада» як священне число, з якого виділяються жіночі та чоловічі протилежності, а потім взаємодіють і породжують космос, який в свою чергу мислиться як жива істота.
Згідно піфагорійцям, світ утворюється в процесі гармонійного улаштування протилежностей і в результаті приймає форму кулі. В області астрономії піфагорійці роблять величезний крок вперед в порівнянні з попереднім їм матеріалізмом: на місце застарілих уявлень Анаксимена і атомістів про плоску форму Землі, підтримуваної знизу повітрям, він висувають математично обгрунтоване вчення про кулястість Землі. Рух Землі, Місяця, Сонця і планет рівномірно і відбувається по геометрично правильним орбітах не в повітрі, облягаючому Землю і заполняющем її порожнечі, а в ефірі. Космос мислився піфагорійців що складається з 10 небесних сфер, кожна з яких видавала свій характерний звук, складалася з певної комбінації правильних геометричних.
Надалі ця теорія отримала ще більший розвиток. Між центральним вогнем, невидимим із Землі, і Землею було припущено існування також «невидимої із земної кулі« Протівоземля »- почасти для пояснення затемнень, почасти для доповнення числа світил і їх сфер до десяти, так як десять вважалося у піфагорійців особливо важливих числом. Жителі Землі, що мешкають на боці земної кулі, протилежної як «Протівоземля», так і центрального вогню, отримують світло не прямо від центрального вогню, а у відбитому вигляді від Сонця і Місяця. Рух Землі подвійне: навколо осі і центрального вогню ».
Космос у піфагорійців представлявся мірним, прекрасним, гармонійним цілим. Вони уподібнювали всесвіт і людину музичному інструменту, який може бути в розладнаному, а може бути і в налаштованому стані.
Пифагорейское вчення про гармонію - одне з найважливіших у цій школі, воно увійшло до золотого фонду людської культури. Філософи закликали уникати всього дисгармоничного і прагнути до гармонії - єдиному божеству для піфагорійців.
3.2 Вчення про число
Якщо задаватися питанням про основну філософської спрямованості піфагорейства, то можна з повною упевненістю сказати, що це була перш за все філософія числа. Пифагореизм звертає основну свою увагу не на самі стихії, а на їх оформлення, на їх арифметично-геометричну структуру. Об'єднуючи свої спостереження із спостереженнями в області акустики та астрономії, піфагорійці робили цілі відкриття, значимі дотепер.
.2.1 Початкові уявлення. «Містика чисел»
Традиційні погляди на числа та їх значення у світі і в житті окремих людей зміцнили віру Піфагора та його учнів в те, що числові відносини становлять сокровенну основу всесвіту...
