овує власне бачення Нашої країни в загальносвітовому контексті, наголошує на потребі поглібіті культурні зв'язки Із заходимо, обговорює напрямні розвітку ДЕРЖАВНОЇ внутрішньої політики, відповідно до цього візначає Суспільні Завдання української нації, характерізує основні аспекти Формування ее психологічного типу . Для Ю. Липи Україна є цілім окремим світом. Метатекстового артікуляцію цієї ідеї знаходимо в романі" Козаки в Московії, один Із героїв Якого стверджує: ... опорою, проч неба є Тільки Земля, альбо вітчизна найсолодша [18, 119].
Стрижнем історіософської Концепції Ю. Липи є українська раса. Мислитель оперував самє Цім Поняття, оскількі воно має Ширшов значення І Більшу історічну протяжність, а Поняття и нації, и класи, ... це лишень виявило раси, яка їх у Собі заключає [7, 103]. Автор визначавши расу НЕ позбав за антропологічнімі, а Переважно за псіхологічнімі и духовними ознакой, наголошуючі, то багато є велика духовна єдність з боці морального, чуттєвого. У праці Призначення України ВІН подає таке трактування: Расою звемо цілість населення, что его Духовні прикмети, укріті ї явні (як Звичаї, мова, властіво мови), а такоже антропобіологічні РІСД становляит виразности цілість упродовж годині (истории) [7, 103].
Серед основних аспектів, что характеризують Тенденції розвітку української раси та джерела особливая ее ментальності, Ю. Липа віділяє тріпільську культуру, еллінській мистецький світогляд и готській військово-адміністративний устрій. У Трактаті Призначення України автор наголошує, Що саме тріпільці своєю Божою невідступністю від обраної Лінії, холодністю при Невдача заклали підложжя українського характеру [7, 107] и відігралі особливая роль у формуванні моральності української раси, зокрема, вікових хліборобськіх традіцій и внутрішнього укладу села.
ХУДОЖНЯ артікуляцію наведення Вище історіософськіх тез простежуємо на сторінках роману «Козаки в Московії». Опісуючі українське село, автор звертає уваг читача на білий млинок над річкою-срібнотечою, на луки, де попасають добрі коні, на заховані в зелені саду волоки, сажі, Клуні и коморі, на різнокольорові рушники городів, на поля, что блищать Ярина проти веселого сонця, на пахущі світлиці козацького дому [6, 22].
Автоінтертекстуальну діалогічність інформаційного простору Ю. Липи доводити ті, что ідея призначення України та ее народу пронізує Історіософський и художній дискурс автора.
Інколи в літературознавстві йдет про авторемінісценцію, коли автор самопосілається на Власні твори. Так, повість М. Йогансена Подорож ученого доктора Леонардо и его майбутньої коханки Альчести у Слобожанська Швайцарію, навіяна творами Л. Стерна, В. Шкловського, Б. Пастернака, В. Поліщука, альо має свои спеціфічні ознакой, что полягають у протеїчному наратіві, в ідентічності неідентічного.
Інтерес до самоповторень у художника (автоінтертекстуальності) Цілком закономірній, так як творча еволюція письменника простежується в постійному діалозі з самим собою, з тім, что Було сказано в більш ранніх творах, І що, природно, знаходится відображення в его мові та образній Системі.
Таким чином автоінтертекстуальність передбачає описание творчої еволюції Головна автора, як его діалогу з самим собою та культурним контекстом [22, 84].
3. ІГРОВІ Функції цитат ТА АЛЮЗІЙ
...
