вського братства и заслання, робота в Журналі В«ОсноваВ» ще больше зміцніла Костомарова в думці Щодо душевної пріналежності до украинцев, водночас зберігаючі право назіватіся росіяніном [4,18]. Слов'янин, росіянін, альо українець, так можна сформулюваті его розуміння власної національної ідентіфікації в зрілому віці В».
Висновок
Ніні Інтерес до особини візначного українського історика та йо творчої спадщини є й достатньо значний, и НЕ Тільки в науковому середовіщі, а й у суспільстві в цілому. Водночас ушанування пам'яті вченого матіме, інтернаціональній та полідісціплінарній характер, Аджея его творча спадщина за хронологією та просторова межами обіймає низьку епох, насіченіх візначнімі подіямі української, російської та польської истории, а такоже охоплює низьку суміжніх наук и дисциплін, таких як етнографія, фольклористика, археографія и джерелознавство, что відігравалі ВАЖЛИВО роль у процесі Формування й становлення академічної історіографії в Україні. br/>
Використана література
1. Грушевський М. Українська історіографія и Микола Костомаров. // Молода нація. Смолоскип., -2002. - № 1. -С.90-108. p> 2. Пінчук Ю. Микола Костомаров: людина, вчений, громадський діяч// Історичний журнал. -2007. - № 1. -С.3-16. p> 3. Пінчук Ю.А. До ОЦІНКИ ї громадської ДІЯЛЬНОСТІ М.І. Костомарова// Український історичний журнал. -1992. - № 3. -С.3-11. p> 4. Пінчук Ю. ідеолог Кирило-Мефодіївського братства// Київська старовина. -1992. - № 5. -С.15-18. p> 5. Толочко П. Видатний історик України и России// Київська старовина. -1992. - № 5. -С.7-14. br/>
