РЕФЕРАТ НА ТЕМУ
В'ЯЧЕСЛАВ Липинського - Видатний УКРАЇНСЬКИЙ
ІСТОРИК, політик, ДЕРЖАВНИЙ ДІЯЧ
17 квітня 1882 р. в селі Затурцях, володимирська повіту, у спольщеній родіні Липинського. Казимира и Клари з Рокицька народився В'ячеслав, и того віховується ВІН у Дусі польської Культура і традіцій.
Одначе батьківщина Липинського булу немов одним Із островів среди етнічного й етнографічного українського моря, что мусіло вплінуті на Формування молодої душі В'ячеслава.
Спочатку вчиться В'ячеслав у Жітомірській гімназії, Згідно переходити до Луцької, а ще пізніше - до першої гімназії в Киеве. І вісь среди украинского стіхії в Киеве молодий спольщених шляхтич Липинський чує собі українцем. Поруч з наявних польською учнівсько-гімназічною корпорацією ВІН засновує український Гімназичний гурток з одних римо-католиків, з уваги на ті, что цею гурток входити у гострий Конфлікт з польським, Липинський шукає українських ЕЛЕМЕНТІВ среди зросійщеної православної молоді та кідає клич об'єднання польської корпорації разом з русски в єдіній гімназічній Громаді за теріторіальнім принципом, принципом, что пізніше відіграє таку колосальний роль у йо державніцькім світогляді.
Сама по Собі, згідно з йо наукою, територія в дінамічно-політічнім розумінні - ніщо; свідомість своєї территории перетворює ее в активному рушійну політічну силу. Звідсі, Зі свідомості своєї территории народитися патріотизм: любов до своєї земли, до Батьківщини. У Основі буття и могутності держав лежить, за Липинського, свідомість своєї территории - патріотизм. p> У протілежність до патріотізму, сучасний соціалізм и націоналізм є Поняття нетеріторіальнімі. У їх Основі лежить НЕ свідомість территории, Батьківщини, а свідомість почуття спільноті з людьми одного класу - у соціалістів, чі свідомість племінної, мовної Єдності, хоч бі и на чужій территории, - у націоналістів. У їх Основі лежить свідомість антагонізму, ненавісті (а не любові й братерства) до людей других класу и стану, чі до чужого племені, хоч бі и на своїй территории, что у вісліді Дає руїну территории, земли, Батьківщини. Ця засадничу теоретична теза зустрілася в Політичній практіці з засудять Липинського активно пропагованого донедавна гасла: В«Україна для українцівВ». Справді, уважности обсервація фактом творення на наших очах, хоч 5і Тільки американской, нації, поступово схіляє у країн-дів до ревізії того політічного гаснула.
На Київському з'їзді польських гімназічніх осередків у 1901 р. Липинський предлагает як засідку об'єднання учнівської молоді Прийняти принципу не віросповідній и НЕ національний, а територіальний. Пропозіцію Липинського з'їзд відкідає, и Липинський разом Зі своими однодумців покідає з'їзд та остаточно прістає до українського национального табору. Вісь так за прикладом Шептицького, Антоновича, Михальчука, Познанська, Свєнціцького, Т. Рильського, д-ра Юркевича, графа Тишкевича, Б. Яро-Шевська и багатьох других Липинський навіки зв'язує собі з українством ще в гімназічні рокі, чім практично віправдує свою пізнішу теоретичну тезу, что як українська спольщені провідна верств, так и русский обмосковлена ​​верств могут додатного прислужитися для української державності. Та проблема не втрачає своєї вічної актуальності и сьогодні, коли Вже еміграційне українське суспільство б'ється над рецептами, чі І як вікорістаті осовєтізовану В«шляхтуВ» - совєтську провідну верств - українського Походження. У ЦІМ пітанні голос Липинського может буті вірішально-директивна. p> Однак, между приходом до українства, скажім, Антоновича и Липинського існує Величезна різніця. Всім добро відома знаменита В«СповідьВ» Антоновича. У ній В. Б. Антонович подає мотиви свого переходу від польського национального табору до українського. З них видно, что Антонович одірвався від свого стану, в якому Зростай, позбавивши его, відмовівшісь від нього, и вливаючи в українську стіхію як одиниця, так бі мовити, декласована. Не ті з Ліпін-ським. Останній ні на ХВИЛИН свого стану НЕ кідає, що не рові з ним зв'язків, Продовжує жити и працювати разом з ним, стараючісь навернути весь стан на свой Обраний шлях. Цю обставинні Найкраще віяснів сам Липинський у словах: «³ добре там, что од мого стану, од братів моїх, Мене не відірвете Ніколи. Ві добре там, что до України йшов від самого качану и досі НЕ вікіднем, що не Одинцем, а разом Зі своими, з своим станом В» (Листи до братів-хліборобів, Передмова, с. XXX). p> Ще в ті гімназічні часи Липинський увійшов БУВ у тісній контакт з тодішнім студентом Київського університету, а пізніше чоловіком славної поетеса Лесі Українки - Кліментієм Квіткою. У 1890-х роках у Києві існував відомій український салон Требінської, Куди впроваджено и молодого Липинського. Там ВІН перебував у оточенні українського Олімпу - Ореста Левицького, Євгена Чикаленка, М. Василенка, В. Доманіцького, Русових, М. Лисенка, Заньковець...
