динних відносин сприяли живучості «помочей». Звичайними були помочи при будівництві будинку, при сінокісних роботах. Популярні були помочи навесні при копанні гряд і осінні «капусники». «Учасники їх працювали дружно, весело, господиня в цей час готувала гарний обід. Пообідавши, помочане співали пісні, танцювали ».
Новими елементами домашнього дозвілля стали сімейні читання. Багато городян на початку ХХ ст. виписували центральні газети і журнали, місцеві видання, які з'явилися в Уфі, Оренбурзі, Челябінську, Троїцьку. Різноманіття представлених на Південному Уралі друкованих видань здатне було задовольнити інтереси різних статевовікових, національних, конфесійних, професійних аудиторій. Потреба в оперативній інформації і корисному читанні призвела до появи на вулицях міст торговців і кіосків, що пропонують книги і газети в роздріб. Жвавий інтерес до подій в місті і за його межами подіям свідчив про зростання культурного рівня та самосвідомості городян.
Технічні нововведення та розвиток ринку дозвіллєвих товарів і послуг розширювали можливості корисного сімейного проведення часу. Для заможних городян звичайними стають гри в крокет, гімнастика, катання на велосипедах, сімейні подорожі, літній відпочинок за містом на дачах, пікніки, полювання, риболовля. Південний Урал надавав широкий вибір курортних і туристичних маршрутів: кумисних санаторії Уфімської губернії, гірко-солоні озера Челябінського повіту, гірські хребти Златоуста та багато іншого.
На початку ХХ ст. домашні форми проведення дозвілля все активніше витіснялися суспільними формами. У південно-уральських містах зберігали своє значення церковні, державні свята. Їх пристроєм займалися органи міського громадського управління. Програма святкування зазвичай включала офіційну частину (літургію, панахиду, молебень), яка об'єднувала всіх городян і неофіційну (літературні читання, музичні вечори, гуляння, прийоми), націлену на окремі соціальні групи. Святкові заходи вирішували завдання морального виховання населення.
Велике поширення в містах Південного Уралу отримали гуляння, пікніки в недільні та святкові дні на міських околицях, в парках. Останні з'явилися в усіх міських поселеннях, але навіть у великих центрах не всі вони були досить упорядкованими. Так, ушаковском парк в Уфі не мав прикрас і розваг, по ньому «вільно розгулювали корови, кози, свині».
Зовсім інше враження справляв парк на острові річки Міас в Челябінську: «берег упорядкований, доріжки посипані піском, обсаджені кущиками, влаштований кегельбан,« велетенські кроки »та інші атракціони. Маса народу, діток, радість і пожвавлення ».
Різноманітність в суспільне життя міст вносили ярмарки, на яких заводилися каруселі, гойдалки, балагани.
Висновок
Урал переступив поріг XXI століття. Він як і раніше залишається одним з провідних промислових, науково-технічних і культурних центрів країни. Продовжує зберігатися економічний і етнокультурну єдність регіону. Разом з усією країною Урал пройшов різні етапи у своєму розвитку. У перипетіях становлення його художньої культури як у дзеркалі відбилися багато колізії вітчизняної історії і його власної долі.
Події недавнього минулого вже стають частиною історії. Розвиток художньої культури Уралу в XX ст. постає як складний, часом суперечливий процес, що не позбавлений внутрішнього драматизму, але володіє власною логікою. XX ст. застав Урал в «перехідному стані». Перед краєм стояла масштабне завдання - знайти своє місце в культурному просторі Росії. Художня культура була покликана зіграти важливу роль у цьому процесі, неминуче перетворюючись в одну з форм регіональної самосвідомості.
Кінець XX в. став часом переоцінки цінностей, перегляду значення багатьох подій і явищ в історії вітчизняної культури. Дороговказом є прагнення відновити распавшуюся «зв'язок часів». Це в нових умовах, на новому етапі повертає нас до вирішення питань, які постали перед Уралом ще на початку століття. Набуття перспективи подальшого розвитку багато в чому залежить від того, наскільки ми зуміємо осмислити досвід минулого.
Список літератури
1. Кірсанова Р. М. Русский костюм і побут XVIII - XIX століть.- М .: слово/slovo, 2002. - С.5.
. Гаген-Торн Н. І.// До методики вивчення одягу в етнографії СРСР. Радянська етнографія.1933 р №4 С. 119-134.
. Баранова О. Г., .Баранов Д. А., .Мадлевская Є. Л, .Сосніна Н. Н., .Фішман О. О., Шангіна І. І. Російська хата: ил. енциклопедії. мистецтво-СПб., 2004. - С. 5
. Кірсанова Р. М. Русский костюм і побут XVII - XIX ст.- М .: слово/slovo, 2002. - С.3.
. Ларін О. «К. А. Буровик. Че...
